“女學生”這三個字，是近數十年來發生的新名詞。社會上對于這三個字，眼光不同，觀察不同，對待不同。大約可以分爲三個時期。
（一）崇拜女學生的時期。這個時期，大約在風氣初開的時候。“自由”、“平等”、“革命”等等的名詞思想，彌漫于一般青年的心裏。同時這“女學生”、“女子參政”、“男女開放”等名詞也隨著入到中
。這時候社會所觀察的“女學生”和“女學生的模範表式”是歐美“女學生的模範表式”，看見她們怎樣的文明，怎樣的高尚，怎樣的得社會贊同信仰，以及女學生怎樣的圖謀“參政選舉”、“男女開放”，都羨慕驚歎的了不得。因此就生出許多的“中女學生”來，她們的“目的”、“思想”、“行動”，都是完全的模仿歐美女學生“模範表式”，便也竭力的圖謀“參政選舉”、“男女開放”，推翻中婦女的舊道德，抉破中禮法的藩籬。種種囂張的言論行爲，也居然可以得一部分“不明外情的人士”的贊賞。于是這女學生便愈出愈多，就鬧出種種可憐可笑的事實，大受舊社會的鄙夷唾罵。那些新人物也看出“歐美女學生”的言論行爲，和“中女學生”的言論行爲，是大不相同的，于是他們也譏笑“中女學生”，說她們無資格無價值。這“女學生”三個字變成了女界中最不良分子的別名，這就是中女學界最黑暗的時代。也就使社會對待女學生的心理，轉入厭惡女學生的時期（即第二時期）。當這個時代，女學生的名譽，既然一落千丈，這入校求學的女子就少了許多。因爲不問是新舊人物，都覺得這女學校，是一個“女子罪惡造成所”，不願意他們的子女去沾染這樣的惡習，敗壞了自己的名譽。可憐那些真心求學的分子，便受了不良分子的拖累，只得仍去受那“舊家庭的教育”。這時代中女子教育的一線曙光，已經是搖搖慾滅的了。然而……假如世界上沒有“黑”就不能顯出“白”；假如世界上沒有“惡”就不能顯出“善”；假如沒有“第二時期的女學生”，就不能夠産出使社會注意的“第三時期的女學生”。
我寫到這裏，心中充滿了快樂與希望，要筆歌墨舞，大聲疾呼的對社會說：“你們所厭惡的女學生，已經過去了！你們所崇敬的女學生，已經漸漸出來了！”因爲“第三時期的女學生”的“目的”、“思想”，漸漸的從空談趨到實際；她們的“言論”、“行爲”漸漸的從放縱趨到規則；他們的“態度”漸漸的從浮囂趨到穩健。“第一時期女學生”的前車不能不使她們驚心動魄，發憤自強，要竭力的挽回社會厭惡女學生的心理，要竭力的造成中女子教育的新基礎，要引導將來無數的女子進入光明。破壞也是她們，建設也是她們。她們不能不惹起社會的注意，因爲她們所擔負的，是二萬萬女子萬世千秋的大幸福。這幸福可以被她們捧上九霄。也或者被她們推落地下。這是艱苦卓絕的事業。這是很有希望的事業。看呵！這等的事業，是何等的莊嚴，何等的燦爛！
怎麼樣方能作成這樣的事業？就是要得社會的信仰。怎樣方能得社會的信仰？就不能沒有我們自己修養的工夫。
寫到這裏，不禁叫我十分慚愧。因爲我自己也是一個“第三時期的女學生”。以下所要說的“消極條件”，我自己還沒有完全除去。那“積極條件”也還沒有完全進行。如何敢說出來，請別人采用呢？
我已經沒有“振筆直書”的勇氣了。忽然又想起孔子所說的兩句話：“己慾立而立人，己慾達而達人”。這兩個“慾”字，實在用得有意思。因爲這“慾”字不過是願意，是盼望，並沒有說必須自己做到以後才可奉勸別人，不然孔子爲何不說“己能立而立人，己能達而達人”呢？
既然孔子在三千年前說下這兩句話爲我解圍，也不由得我不往下寫了。
以下所說的各節，本來應當分出條目，但是我不願意拿“條目”去束縛限製我的思
，也因爲我是想起一段意思，就寫出一段來，所以就也不分“條目”了。
１．我常見得有些女學生，在應酬宴會的地方，她們的裝飾，十分惹人注目，不中不西，不新不舊，那一種飛揚妖冶的態度，還是帶著“第一時期女學生”的
彩。這是最能打倒“社會的信仰心”的彩，這是最危險的彩。因爲社會要憑著服飾斷定我們的人格，因此我們對于交際上的服飾，不能不有節製。就是
裙的顔要用“穩重的”、“雅素的”，樣式要用“平常的”、“簡單的”。至于首飾也是這樣，除了有用的如手表之類，其余晶瑩閃爍的珠鑽玉石，反足以貶損我們女學生的價值，總以不用或少用爲好。
２．我們也要避去那些“好高骛遠”、“不適情”的言論。
因爲這種的言論，社會已經從“第一時期女學生”的口中，聽得厭煩了。並且也覺得沒有價值了。不但不能改換社會的眼光，反要惹社會的輕藐譏笑。因此我們要挑那“實用的”、“穩健的”如“家庭衛生”、“人生常識”、“婦女職業”這種的題目，去開導那些未得著知識的社會婦女。不但可以收實效，並且也是積極的治本辦法。
３．“劇場”、“遊藝園”這等的地方，都含著有“喧囂華靡”、“光怪陸離”的意味，最能刺激我們的神經，擾亂我們的思想。它在人腦中的印象，能夠遺留到數十小時（有時還可以延長），這數十小時的刺激擾亂，就不能不損害我們沈靜的腦筋，優美的思想。所以這種的刺激擾亂，要是常常的與我們接觸，就是一件最危險的事情。我們應當防備。不要走到“不正當的刺激”裏面去。
４．同時也要以“學術演講會”、“音樂會”、“古物陳列所”和“隔絕塵囂的園林”這種的地方去替換這“劇場”、“遊藝園”。因爲這一類的地方，是“正當的”、“趣味的”、“高尚的”，能以清潔疏散我們的腦筋，活潑我們的思想，使我們的學問知識有“課本”以外的增益輔助。這是造成我們、修養我們的“正當的刺激”，我們不可不常常領受的。
５．我們到了腦筋疲倦的時候，往往隨意的將“課本”以外的書籍取來閱看。因此這書籍就成了常和我們
近的一種消遣品。因爲我們既然以它當作消遣品，沒有什麼大關系，也就沒有嚴格的選擇。然而，這書籍“刺激神經”、“擾亂思想”的程度比“劇場”、“遊藝園”更要高些，力量也就大些，結果能夠移動我們的意志，變遷我們的思想。曾記得從前我的書桌上面，無意中放了一本《新中少年之模範》，和一本《西遊記》，有時我隨手拿起《新中少年之模範》來疏散腦筋，這一天的思想，便拘謹一些。要是拿起《西遊記》，這一天……
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