[續覓上一小節]林回家，三言兩語就說起了重話，宣稱進了範家的大門近五年了，襯
短褲沒有做過一件，都穿娘家帶來的嫁時……李玉媛一聽，自然十分明白媳婦要當家了。眼看浩泉也有分的意思，只剩洗林不贊成，少數服從多數，那就分一分吧。
這時候母
已經有了主張，而且事前同浩泉說過了。後來分開，就完全是照著母的主意分的。全家雖然已經有七口人，但土地證上有名字的只六個，只能按六份分。浩林、存秀、先來共得三份。浩泉沒有成家，按慣例分開後就同父母在一起過，所以也有三份。家具農具等什物也分了。另外則提出兩個條件，一個是將來活泉結婚的時候。浩林要貼出一半費用；另一個則是兒子有供養父母的義務，既然兩個人都跟著浩泉過日子，浩林就應該貼出一個人的糧錢給浩泉養老人。這條件似很有理，其實極不公平，因爲父母都能勞動，他們跟著浩泉，並不是浩泉的負擔，而是把自己的一份上地和勞力都貢獻給了浩泉，這已經沾足光了，難道還要浩林供養著一個人替浩泉服務嗎？陸存秀不能接受這一點。吵起來。但是被丈夫勸住了。浩林對存秀說：“我們做小輩的，總是繼承了祖業，這麼多年敗落下來，能夠剩下這些給我們，已經不容易了。你不要怪娘，如果沒有她，這些房子田産也敗光了，還要分點債你還還呢。現在算很好了，要想開點，比如替父母還債吧！”于是就答應下來了。
出乎意外的是，住房卻並沒有計較。浩林結婚的時候，新房是做在廳屋後面的樓上的。現在這一間樓屋和樓屋前東面的一間廳屋，由浩林使用。哥東弟西，也是兄弟分房的慣例。西面一間廳屋、連同雙側廂和另開的一間半畜舍柴房，由浩泉使用。父母也住在浩泉的房子裏。這種分法，浩林的房子好，沾了浩泉的光，但浩泉和李玉媛都沒有提出意見。倒是浩林自覺說不過去，要再貼錢，他也貼不出。因此建議房子分了暫時住下再說，以後有了錢，造了新的再調整吧。對方也贊成了。
分開後各開爐竈。但是不到一年，就都進了初級生産合作社。再霎了霎眼睛，初級社就轉成了高級社，于是，分家時浩泉在上地方面占著的一點優勢就沒有了。進社以後，父母在社裏勞動，都有工分帳，到決分的時候，口糧也有標准，做了多少，還缺多少，浩林應該拿出多少錢供養一個老人，都可以從合作社帳面上得到答案。範煥榮雖然照樣是沈默著，但是人社以後，因爲勞動有工分帳，就比單幹時積極得多，倒不是覺悟提高了，他的心也是偏的。和老婆偏反了方向。是向著大兒子浩林的。他是爲浩林出力，減輕浩林的負擔。浩林對父是好的，但是不理解他，世界上大概誰也不理解他，只似爲沈默是他的習
，不知道沈默是他的悲哀。他也有自尊心，但是他已無可自尊，只能夠沈默著，少受些奚落。現在他工分多了，浩林幾乎就不用貼錢了。浩泉也無話可說。這也不是哥哥虧待他，是時勢造就的。哥哥現在已經是一個正式的幹部了，分家以後對浩泉一直很友好。浩泉也覺得以後會有許多事情要仰仗哥哥，所以也樂意和好。哥哥不在家的時候，嫂嫂在勞動上有什麼困難，也常主動過來幫忙。例如賣大豬、分口糧、軋米和加工飼料，他都豁出肩膀幫著挑擔子。每次來，陸存秀必認真當一件事，如待匠般待，買菜、買煙酒、留飯。請小敘吃飽吃好才走。浩泉也從來不客氣，明知哥嫂家不寬裕，自家就在隔壁，有母燒現成了給他吃，原不必破費哥嫂。可是他卻認爲出了力氣，拿報酬雖然說不出，吃一頓就天經地義了。哪有吃了自家的飯替別人出力的呢！皇帝家都不差餓兵；哥嫂再大，總比不過皇帝呀！
只要有空，只要有一點酬勞，範浩泉還是肯幫別人的忙的。但是講到錢，就絕不通融，侄兒要做大刀，做手槍，只要拿木料來，他可以抽空做一把。剩下來的木料邊子，當柴燒。侄兒嘴饞要買塊糖吃，要他掏一分錢，那就辦不到。能節約一分錢的地方，他絕對節約，甚至節約兩分才舒服。積成了角就換角票，角票積成元就換元票，積成十元就換張大團結，換成了大團結就牢牢地團結著，非到萬不得已，決不散開。他積聚錢財的毅力是驚人的，好像他活在這世界上就爲了這個。他來到這個世界上，除了錢也沒有見過什麼好東西。也不相信還有比錢更好的東西能夠吸引他。新民主主義也好，社會主義也好，集
富裕也好，個人富裕也好，在他看來極簡單，總是要錢，否則什麼都是空的，天上不會掉下來。小抽鬥裏多存一張大團結，倒是同社會主義又近點兒了。他母極稱贊兒子這種格調，物極必反，有了個不把錢當錢的父，才有這把錢當磨盤的兒子。母總誇耀說：“我家浩泉是一分錢都要正面反面看了幾次才舍得用的，爲啥？那錢上面有他流的汗！”
這都不假，都是真情實話。
如果不是出于一種極其狹窄的務實心理，範浩泉十四歲高小畢業以後，原是可以繼續升學的。關鍵在于母在影響他莫去讀。那時候母當然還一點不懂新社會的事，也沒把浩林去糧管所做臨時工當一回事。認爲是空串。在家不好嗎？又不是沒有吃，又不是沒有穿，又不是沒有住，到外面空串做什麼！她更不願心愛的小兒子離開她，她一再教他說：“種田錢，萬萬年，還是祖傳的現成家當最牢靠。念書又怎麼樣？念上了，也不過是到外頭去端別人家的飯碗，聽別人家的吩咐，看別人家的臉
。哪裏有在家裏自由！要怎麼就怎麼。半夜三更餓了，要吃東西爬出來燒就是了。要面有面，要餅就餅，要蛋就蛋……再說你出去了，你該得的一份家當，倒挑了你哥哥，不是睜著眼睛吃虧嗎？要是念來念去仍舊念不上，在外面立不住腳，回家呢，身倒念書念懶了，種田也種不來了，倒反要苦一生。”這些話，像老和尚念經般不知念過多少遍。晨鍾暮鼓，曉霧夕煙，平原上豐茂的田禾和古老的傳統結合在一起，又實際，又堅固，不含一點
分，沒有一點空隙，只有捏在手裏的，踏在腳下的，含在嘴裏的，才是實在可靠的。
母傳給浩泉的東西，竟是如此的複雜。
一九六二年，範浩泉向哥哥浩林提出來要求重新分房子，事前並不曾有一點預兆。當年分開來過日子的時候，確實說過“住了再說”的話，不算正式分定。所以，範浩泉要求重分，是合乎情理的；但仍舊使人感到突然。爲什麼早不提出，晚不提出，偏偏在過了九個年頭，度過了解放以後第一次破釜沈舟的災難，剛剛出現轉機，使範家村上的社員重新安定下來的時候，浩泉、浩林兄弟間會發生這樣不安定的情形呢？
長江三角……
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