知其不可爲而爲之，
是中
傳統的理想人格。
稍有一點文學史常識的人都知道，小說在中起源于神話傳說、六朝志怪和唐代傳奇等等；而在西方，小說則直接源于古希臘的史詩和神話。
但不管中西小說的差異如何之大，有一點是共同的，那就是它們都起源于神話傳說，因而也都具有傳奇這一基本特
。
然而，小說自近代以來，特別是到了現代，其固有的傳奇
彩逐漸喪失殆盡了。
因爲，這是一個充滿物慾和追逐名利的時代，也是一個精神虛空和情感鈍化的時代。所以，裏爾克有詩雲：
我沒有情侶，
沒有房屋，
在我活著的地方沒有位置，
我被捆縛在所有的物上，
這些物膨脹著把我吞噬。
在這個時候，你可以麻木、被動地順應或承受，這無可厚非，當然，你也可以不甘示弱，不甘奴化，在藝術中再尋找一種支撐與力量，以作對現世的抗拒和否定。
已經有人這樣做。
越來越多的人將這樣做。
這樣的智慧不一定只屬于思想家，在金庸的筆下我們也經常見到這種智者。爲自己所
的環境所決定，他努力地從民衆中汲取著健康的力量；爲自己的情所決定，他又偏愛著一種精神的安甯與充實。
流瀉在金庸手底筆下的，有不少是具古典彩的作品，這些作品有對至美境界的禮贊，對精神自足的追求，極合漂泊四海的中人的心：不是自欺欺人的粉飾現實，而是返璞歸真，在人間尋求真善美，同時也完善自己。
世界上是有各種各樣的活法的。
直面慘淡的人生，是一種活法；
走進象牙之塔，是另一種活法。
過去的文學作品賦予我們太多的經驗和曆史，太多的智慧和情感，太多的思慮和憂傷，而今天的文學卻缺少了激情與理想，缺少批判與深刻，缺少雄渾與啓迪。在經曆了種種困惑之後，心靈的思考指向篩濾了一切紛陳繁雜的具
人生後，對生命對自由和自覺的渴望。
所以越來越多的人走向金庸。
于是，在一片世俗的喧囂中，執意要從文學中尋覓詩意的人們，發現他們還能擁有一片甯靜的天地——這裏有童話，有童心，有武林掌故，有俠士風度，有古典情懷……
金庸把一種倨傲不凡，金玦玉礫的風度與氣質，寫得入木三分：追求富貴，終達對富貴的超越；追求功名，終達對功名的遺忘；追求顯赫，終達對恬談的退守……萦繞在他筆下紙上的不少都是這般早已失傳的儒道風範。
真好，盡管少了點關于終極價值的話題，但這兒有著喧囂攻不破的平和與自在，還有一種陶淵明式的風情。是的，在經曆了太多的苦難之後，這個時代還需要詩意。
金庸讓許多人尋找到丟失已久的中魂。
《射雕英雄傳》是金庸最受歡迎的作品之一，也是讀者心目中“中之魂”的最好的載。所以，它一發表，便真正確立了金庸武林至尊的地位。
它倒不一定是金庸最好的作品，但卻是金庸最重要的作品。
這不僅僅是因爲它別稱《大漠英雄傳》的時候，曾在臺灣受禁，引起衆目所矚。
也不僅僅是因爲它裏面寫到的人物有個，情節很精彩，文字最漂亮。
這些當然都是不可或缺的原因，但最重要的，是這部作品中充溢著“有所擔當，敢于擔當”的風骨。
鐵肩擔道義，這是中老百姓最崇尚的英雄品質，也是金庸最心儀的人格理想。
他把這種英雄品質和人格理想，借著氣勢磅礴的《射雕英雄傳》，盡情抒發，傾訴無遺。
故事由南宋中葉之後的曆史爲背景，那正好是一個“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”的時代。
由這樣的曆史舞臺烘托出來的武俠小說，除了喪之恥、亂世之憂，更多的是英雄之舉和愛之心。
小說一開章就破題：
小桃無主自開花，煙草茫茫晚帶鴉。
幾敗垣圍故井，向來一一是人家。
雖然，民間志士意氣風發，時時渴望效命疆場，收複故土，但當權者卻持偏安自守的心態，奴顔婢膝事敵。風雲兒女只落得義憤填膺，有淚如傾。
最後的那首詩雲：
兵火有余燼，貧村才數家。
無人爭晚渡，殘月下寒沙。
哪一個字不撒上了滴滴英雄淚。
一部武俠小說借引那麼多曆史上英風雄烈的文事武功與雄韬偉略，蔚爲壯觀，看起來是很“出位”的。但正是因爲如此，才使得這部《射雕英雄傳》格外受歡迎，並從而顯出它的意義非凡。
家有難，匹夫有責，雖然敵兵事難測，朝廷爭鬥不已，連嶽飛也遭了令天下英雄扼腕的大災，但江湖草莽中的豪傑依然俠氣縱橫，龍騰虎躍，爲爲民而時刻奔忙。
不奢望能建功立業，但不能缺少那同仇敵忾之心，不能不行那驅逐胡虜之事。
最難得的是憂憂民的心懷，大仁大度大勇的
襟。
以天下百姓爲念，知其不可爲而爲之，這是孔子當年反複強調的人生坐標，也是中傳統儒家大俠的最高思想境界。《射雕英雄傳》從多視角、多層次、多側面反複渲染了這一點，以其內在的連貫和統一，抒寫了真正的英雄俠士的高風亮節。
誰配得上稱英雄？
英雄的內涵究竟是什麼？
成吉思汗當然認爲自己是大英雄。
他騎著駿馬，傲目四顧，躊躇意滿之心頓生，不由得就向郭靖誇口：
“靖兒，我所建大，曆代莫可與比。自土中心達于諸方極邊之地，東南西北皆有一年行程。你說古今英雄，有誰及得上我？”
但郭靖卻不以爲然，朗聲道：
“大汗武功之盛，古來無人能及，只是大汗一人威風赫赫，天下卻不知積了多少白骨，流下了多少孤兒寡婦之淚。”
因爲郭靖心目中的英雄跟成吉思汗心目中的英雄是大相徑庭的。郭靖的英雄概念是：
“自來英雄而爲當世欽仰，後人追慕，必是爲民造福，愛護百姓之人。以我之見，殺得人多未必算是英雄。”
成吉思汗一生自負，但此時也被郭靖的“英雄概念”弄得難以辯駁，回首前瞻，勒馬環顧，不禁茫然若失。過了半晌，哇的一聲，一大口鮮血噴在地下。
作品在結尾中寫到：
“當晚成吉思汗崩于金帳之中，臨死之際，口裏喃喃念著：英雄，英雄……，想是心中一直琢磨著郭靖的那番言語。”
這當然是金庸的想當然矣，你可以把它看作純是小說家之言。“只識彎弓射大雕”的成吉思汗，會不會那麼多愁善感，那真是天曉得了。
不過，我們倒是可以從中窺見金庸的曆史觀與英雄觀。
除了成吉思汗之外，江湖上的一流高手鐵掌
上漂裘千仞也是被“英雄”……
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