[續長風萬裏撼江湖上一小節]形式就不同，中
的藝術有它獨特的形式，不論音樂、圖畫、服裝、戲劇、舞蹈，你一看就可以感覺得出來。實際上這是文化上的特
，像日本、印度或其他文化的藝術，你一下就可以分辨得很清楚。特別是有著悠久傳統的文化，它的藝術表現一定有其獨特的個
。
武俠小說所繼承的，是中傳統小說的表現形式，就內容而言，武俠小說和《
浒傳》差不了多少，當然寫得好不好是另外一回事，但形式是中的形式，是繼承了中小說的傳統。
自五四以來，知識分子似乎出現了一種觀念，以爲只有外的形式才是小說，中的形式不是小說。
杜：我覺得，自五四迄今，武俠小說一路來都很受到一般民衆的歡迎，甚至在高級知識分子之間也非常流行。可是，在正式的評價方面，例如一般人編寫的文學史或小說史，都很少把武俠小說列入其中，或是給予任何肯定，這是一種很奇怪和矛盾的現象……
金：我想這和武俠小本身寫得不好也有關，這也是情有可原的。不過，我想一般知識分子排斥像張恨那樣的章回小說，而把巴金、魯迅那些小說奉爲正統，這個問題主要是基於政治的因素甚於藝術因素。因爲這些人都是大知識分子，他們在政治上有地位或影響力，而且整個中文壇主要也是由這些人組成的。而用中傳統方式來寫小說的人，就比較不受整個中文化界的重視，甚至受到歧視。
武俠小說雖然出現的時間不算短，但寫得比較好的卻還是近代的事。從前的武俠作品雖然多，佳作卻少見，像清末的《七俠五義》，已算寫得不錯的了。當然，要評定一部作品的成就，就不單是形式問題，而涉及內容，如果作品具有文學價值的話，那麼經過一段時間後，必然會得到應當的評價和地位。就好像《七俠五義》這部書，魯迅所寫的《中小說史》也有提到它，《兒女英雄傳》也一樣，所以這主要要從小說本身的價值來判斷。
杜：那麼，以您的看法，武俠小說的價值究竟是什麼？
金：我很同意倪匡曾經說過的一段話，就是不管是武俠小說，愛情小說，偵探小說或什麼小說，只要是好的小說就是好的小說，它是用什麼形式來表現那完全沒有關系。武俠小說寫得好的，有文學意義的，就是好的小說，其他任何小說也如此。畢竟，武俠小說中的武俠，只是它的形式而已。武俠小說也和其他文學作品一樣，有好的，也有不少壞的作品。我們不能很籠統地、一概而論地說武俠小說好還是不好，或是說愛情小說好還是不好，只能說某一部小說寫得好不好。倪匡那段話的觀點很清楚，好的小說就是好的小說，和它是不是武俠小說沒有關系。問題是一部作品是否能夠感動人，有沒有意義，而不是在于它是不是用武俠的方法來表現。
杜：您剛才提到作品是否能感動人是否有意義的問題，那麼，您是否認爲，這兩點就是決定一部作品是否具有價值的條件？
金：每個人對文學都有自己的看法，以我個人而言，我認爲文學主要是表達人的感情。文學不是用來講道理的，如果能夠深刻而生動地表現出人的感情，那就是好的文學。我不贊成用“主題”來評斷一部作品。主題的正確與否，並不是文學的功能，如果要表現某一種特定的主題，一篇理論文章會更好、更直接。
杜：那麼您認爲文學的功能，不是用來說教，用來講道理的？
金：對，我認爲文學的功能是用來表達人的感情，至于講道理，那就應該用議論的、辯論的、或政治的文章，像我在明報上寫的社評（貴報南洋商報經常轉載的）。但是，這並不是文學。
杜：從這個角度來看，您的武俠小說，主要是要刻畫人在情感上的各種表現？
金：對，就是人的個、人的情感。中人向來就喜歡說“文以載道”，認爲文章的目的，是用來講道理的。當然用文字來講道理是可以的，也是極重要的功能，但那並不是文學。
杜：我看過一些有關您的評論文章，它們都指出您的作品中，具有很強烈的俠義精神，特別是義氣這一方面。
金：“義”是人的一種格精神，有些文學作品用寓言的方式，講一匹馬或一只狗，用人的感情寄托在他們身上來表現，實際上到底動物的感情如何，我們也不太知道，那些寓言所描寫的，是人的感情和個。
文學作品要表現人類哪一種感情都是可以的，很強烈的愛，很強烈的恨。所謂義，或者說是特別的一種情誼，都是屬于人的感情。當然，俠義是人類感情中一種比較特別的部分。
杜：這種俠義精神，在中應該是淵源自《史記·刺客列傳》那一脈俠義文學的傳統吧？
金：應該是的，當然俠義也不單單是中才有，外也有，不過中人似乎對這方面特別重視，這也有一定的社會基礎和根源。
杜：除了中的俠義文學傳統之外，西方文學對您的作品，是否會發生影響呢？
金：有的外小說、電影，特別是外的動作片，它的俠義精神也是很強烈的。西方很強調動作，類似武俠小說的地方也很多。我們所生活的新加坡和香港，都是東西方交集的社會，不是純粹東方或西方的社會，耳濡目染之下，當然會受影響了。有些新的中畫和中音樂，受到西方藝術很大的影響，中小說也不例外，往往以西方的表現方式來寫中的人與事。我覺得用中傳統章回小說的方式來寫現代的人與事，也未嘗不可以試驗，像張恨的小說就很受人歡迎。
杜：以您的看法，在現代社會裏，武俠小說所具有的，只有純粹欣賞作用，還是具有其他影響作用呢？
金：文學必須有一定的影響和功能，不過，我個人不想把文學當成是一種影響社會的工具。我覺得這些都是副作用，藝術本身還是藝術，它並不是追求什麼目的，只是追求一種美感。
人的價值觀念有許多不同的範疇，科學是追求真實，像牛頓和愛因斯坦，他們所研究的只是真或假，不用去想到它會有什麼其他作用或影響，他們不會想到發明這個定律之後會有什麼好
或壞。至于宗教的道德觀念，則是在研究善與惡的問題。文學藝術則是側重于美或不美的追求，至于真假善惡，則是另外一回事。
當然，這種講法會有很多人不贊成，很多文學理論家喜歡把善和美放在一起，相提並論。他們總喜歡談論某一部小說對人們有什麼效果，那首音樂對人們又有什麼好。有個笑話，說音樂可以陶冶情，（坐在一旁的倪匡又再笑出聲來，說樂聖貝多芬可是一個脾氣怪得透頂的家夥。）對，貝多芬自己的情卻一點也不好到那裏去。哈哈，所以，我覺得聽音樂……
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