【廣超法師主講，果逸居士筆錄】業力與輪回十二因緣三法印四聖谛煩惱三皈五戒五蘊四禅八定聲聞果與佛果四念
六波羅蜜業力與輪回一、業的定義
古印度語稱爲竭摩，梵語（karma），巴利文（kamma），中文翻譯爲“業”。業有三種含義：一者、造作；二者、行動；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人們對業的解釋爲“做事情”。他們認爲因爲有慾，故有種種的慾向與慾望，我們的意念就有意志與方向，因爲有慾向就會造業，有業故有果報。佛教用語中的“業”特別有“造作”之意。我們起心動念，對于外境與煩惱，起種種心去做種種行爲。行爲可分爲身，口，意：用身
去做，用口去講或心裏在想，這些都是行動，稱爲造作，也稱爲業。這樣的一個造作過程，就會招感到將來的果報，從果報來看它的原因，就有所謂業的因；從業的因到業的果報，就有所爲的業力，既是說由業力與外緣配合形成果報，就是所謂的業力。 1、業因：我們再造作時，所做的行爲，以及所做的事，稱爲業因。然而真正的
業因是煩惱，如果沒有它，我們就不會造作，故煩惱才是造作（業）的真正
之因。 2、業力：我們造作的行爲會形成一
力量，將來使我們承受各種果報。比如說
我們罵人一分鍾，這一行爲（業因）一分鍾後就已消失，但他有力量存在著，
到將來有因緣時，它就形成果報，此稱爲業力。業力本身沒有控製者，沒有
主宰者，是行爲本身形成的力量。比如說天下雨，大地自然被它淋
，它有
一令草木旺盛的力量存在著；我們造作各種行爲之後，自然會形成一力
量，將來我們就得要承受各種果報，此爲自然界的現象。 3、業果：既是業報。我們過去造業，因緣成熟，就形成果報，稱爲業報。有了
業因，就形成業力，但未必既有果報，因爲業力形成果報，要依賴外在的因
緣來引發，所謂因緣成熟，既是業力（一般人所說的業因）與衆緣配合，而
形成果報的；如果沒有衆緣，就不可能形成果報。故經中常說：“若經千百
劫，所作業不亡，因緣會聚時，果報還自受。”這是佛教中一個很著名的偈
語，它的意思是：我們所做的行爲（業因），形成了業力，它需要衆緣來引
發，才會形成果報。如果業因沒有形成果報，它的勢力可延續到千百劫之久，
等到因緣會遇成熟時，我們必定要承受那個果報。二、業的分類：業可分爲很多種類。 1、以身，口，意三業來分。
①身業：身的行動是一種造作，故身的行爲就是身業。
②口業：用心驅使口講話，是一種行爲造作，故講話是口業。
③意業：我們的思想，也是一種造作，故驅使心去思維事物，就是意業。身，
口，意三業的真正造業的主因是意，也既是我們的心。故有身，口
業，必然會有意業存在，有意業未必有身，口業。 2、以業的
質來分。
①善業：我們造作的一切行爲，事情，將來會形成好的果報。
②惡業：我們造作的一切行爲，事情，將來會形成惡的果報。
③無記業：我們造作的一切行爲，它不是善的，也不是惡的。比如走路，扒
癢，這其中無善亦無惡，那只是你身癢，就很自然，很習慣的扒了一下，
這就是無記業。有人說無記業沒有果報，這是不正確的，大乘佛教認爲，
無記業是有果報的，比如說，在一起飛機意外失事的事件中，當時機師並
沒有生起殺害搭客之心，但是當一些搭客在命終時，可能生起嗔心，怪罪
於機師，認爲這是他的疏忽所致，將來那位機師就可能要受到果報。善惡
是指我們的心起善或起惡心而言，但有時候並非完全如此。我們有時候會
因爲愚癡而起善心造惡業。比如說，有人病的很痛苦，你起善心殺了他，
殺人是惡業，以後要受惡的果報，但你卻以爲幫他
離苦海，解了。依
佛教的因果業報來說，這只是使他要受的病苦，延遲到下一世罷了。所以
善惡業有時候並不因爲我們的心是善或惡，而是要以果報來決定才是最正
確的！ 3、以共業與不共業來分：
①共業：我們造一些業，互相影響，關系密切，大家一起受果報，稱爲共業。
②不共業：我們造一些業，只影響個人的身心，個人受報，稱爲不共業。每
個人的身心都是不共業所形成的果報，比如我們內心的思維，別人是不能
和我們共同享用的；有比如我們共用佛堂來聽聞佛法，同住在新加坡等，
此皆是我們的共業。但共業中有不共業，比如新加坡人有不同的家庭，每
個人享用自己的家庭物資，享受自己的家庭生活，這就是共業中的不共業，
他們造了某些同樣的業，共業組織家庭，就生活在一起，那就是共業。 4、以定業與不定業來分：
①定業：有些業的“果報”與“受報的時間”都以肯定，稱爲共業。比如殺
人，果報是將來墜入地獄，稱爲報定；如果墜入地獄的時間也肯定，稱爲
定業。如果墜入地獄的時間不肯定，稱爲不定業。在佛經中說，殺父母
的業是逆罪，死後下一世必定墜入地獄，稱爲定業。
②不定業：有一些業的“果報”與“受報的時間”都不肯定，稱爲不定業。
經常聽說拜佛忏悔消業障，如果我們有深入經藏的話，就知道佛陀有三不
能，其中一項就是“定業佛不能轉”比如殺父殺母，定業不能轉，今生死
後必定墜入地獄，任有你怎樣拜佛忏悔，都無法改變它的果報。但是不定
業就不同，可以通過拜佛忏悔，修行來改變它。所以有許多人想靠忏悔來
把一切的業消滅掉，這是不可能的。有些定業沒辦法轉，一定要受報，那
佛陀不是很差勁，沒有能力嗎?那也不是這樣說，佛世時有一位阿 世王，
他殺父篡位，後來忏悔皈依佛教，在他死後，墜入地獄，但是很快就離
地獄之苦，這是因爲他遇到佛陀，皈依三寶，求佛忏悔等種種善根因緣，
是他的定業有如此的改變，但“墜入地獄”的這一定業一定是要受的。 5、以引業與滿業來分：
①引業：我們造了某些業，可是今生死後到六道中的某一道出世，稱爲引業。
②滿業：我們投生到某一道，必須要有一些業報，使這一生的業報完滿，稱
爲滿業。我們今世做人，就是過去世造了投生到人道中做人的引業，但每
個人的果報都不一樣，所以除了引業之外，還有其他的業……
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