[續學佛群疑上一小節]===================================================================
□ 信仰佛教一定要皈依三寶嗎？
是的，信仰佛教和鬼神崇拜的民間信仰很不相同，信仰佛教必須三寶具足。所謂三寶指的是佛、法、僧；所以稱爲寶，是取之不盡，用之不竭，一旦接受，永遠常隨，
火不能毀，盜賊不能奪，受用無盡，非世間諸寶所能比。
佛寶是指已修行而至福德、智慧圓滿究竟的人。任何衆生都有成佛的可能，所以，過去、未來、現在的三世十方諸佛，都是我們皈敬的對象。但在我們這個世界的曆史人物之中，成佛的，尚只有釋迦牟尼一人。
所謂法寶是指修行成佛的方法和道理，而我們所知的法寶是釋迦牟尼所說的，因此稱他爲「本師釋迦牟尼佛」。現在所見的法寶是指經、律、論的三藏教典以及祖師們的注解、語錄，是指導我們如何修行而且必須修行的依准。
所謂僧寶是指正在修學佛法，並且協助他人修學佛法，護持衆生修學佛法的人，是包括菩薩、羅漢以及凡夫僧尼。可是聖僧的菩薩與羅漢，凡夫見到也不認識；凡夫所接觸的，多半是凡夫僧，因此，以人間的比丘、比丘尼爲僧寶的中心。
僧寶是老師，法寶是教材，佛寶是發明及發現教材的過來人。唯有三寶齊備，才是完整的佛教；否則僅信三寶之中的佛寶，那和盲目地迷信神鬼無異；僅信三寶中的法寶，則和一般的學者研究學問無異；僅信僧寶，則和普通人認乾爹、拜乾娘相似，那就不是佛教。
所以皈依三寶，相當于學生到學校注冊，是信佛學佛的開始。唯有注冊之後，有了學籍，自己才承認是學校的學生，學校也接受你的上課；學生上課是義務，學校授課是責任。所以，皈依的儀式非常重要；又像夫婦結婚，官員就職，
員入，都要經過宣誓和監誓等的行爲，這表示慎重和肯定。
如果不經過皈依三寶的儀式，當然也可以學佛，佛教不會把未皈依三寶的人指爲魔鬼；但是未經皈依三寶儀式的人，在心理上，必定有所推托、躊躇、遲疑，遇到緊要關頭，他們會說：「我還不是佛教徒，我還不需要遵照佛教的戒律來做。」比如：懈怠、放逸、邪婬、妄語、順手牽羊等的惡業和惡習，他們會原諒自己，更不會防範于未然。如果皈依三寶後，自己會做自我的約束、警惕和警策，也會受到同修及師僧等善知識的鼓勵、督促、規勸，所以，在人格的升華，道心的增長，修持的努力等各方面都會進入正軌和常軌。
請讀者不要以爲皈依不重要，或者誤會尚未懂得佛法和修持，就不夠資格皈依三寶。其實正因爲你尚未修行，不會修行，不懂佛法，而已經知道佛法可信、可學，那就應該趕快先來皈依三寶。認爲自己尚不足以做一個佛教徒的人，更需要現在皈依；皈依之後，不論在心態、生活、習慣等方面，都有善友、諸佛菩薩、護法龍天來協助你、加持你，所以意志力薄弱，信心不足的人皈依三寶，就會增強你的意志，增加你的信心。
□ 一定要看破紅塵之後才能學佛嗎？
這是一個似是而非的問題。「紅塵」二字並不是佛學的名詞，實出于中
文學的辭彙。它的意思是形容飛揚的塵埃，或是繁華的生活景象。
西漢班固的《西度賦》，有「阗城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。」這是形容西都長安，人多、事多、錢多，豪華熱鬧。在盧照鄰的詩《長安古意》中，有「弱柳青槐拂地垂，佳期紅塵暗天起。」宋朝程颢的《秋月》詩中有「隔斷紅塵三十裏，白雲紅葉兩悠悠。」在曹雪芹的《紅樓夢》第一回中也說「有城回阊門，最是紅塵中，一二等富貴風流之地。」可見紅塵二字都是指世俗的、官場的、富貴人間的繁華景象。
「看破紅塵」這句話亦非佛家所用，而是中古來的文學家，受到道家自然無爲的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，向往山林的田園生活，而經常使用的辭彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。
佛教在中常常受到誤會，一般人常把逃避現實，隱遁于山林的風氣和現象，歸之于佛教的信仰以及學佛的結果。其實佛法中，不講紅塵，也沒有講看破紅塵，只有講到與眼、耳、鼻、
、身、意六根相對的
、聲、香、味、觸、法等六塵。六塵是外境，六根是內境，必須加上眼、耳、鼻、、身、意的六識，才能産生身心現象。心爲外境所轉，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡、好壞等的行爲，佛法稱此爲造業。其可以造惡業，也可以造善業：造惡業下墮地獄、餓鬼、畜牲的三惡道；造善業則還生爲人，或生天界，享受人天的福報。但是不論下墮或上升，都是在世間的輪回生死苦海之中。慾解
，則必須認識六塵是虛幻的、不實的、多變的。《金剛經》把它形容爲如夢、如幻、如泡、如影。能夠徹悟六塵世界的虛幻不實，當下就是解自在。若身心
于六塵世間，而不爲六塵世間所困擾、誘惑，就不會起煩惱，稱爲解之人。
可見，佛法所謂的六塵，是指身心所的環境。繁華的富貴生涯，固然是屬于六塵，隱退的自然生涯，也沒有離開六塵，因此，禅宗有言「大隱隱于市廛，小隱隱于山林」。這也就是說，心有所執，身有所系，不管生活在什麼環境，都不自在。山野的狂風、暴雨、惡獸、猛禽、毒蟲，或所謂窮山、惡、潑婦、刁民，都會引起你的煩惱；如果心無挂礙，于皇宮、華廈和居于洞窟、茅舍是一樣的，何必要去分別。
通常都說看破紅塵就是落發爲僧，那可能是指仕途失意、事業失敗、婚姻離散、家庭破碎，已經沒有東山再起的信心和勇氣，在窮途末路，心灰意冷之余，就到佛門中找一條苟安偷生之路，所謂：伴著青磬紅木魚，了此殘生。這景象是非常消極 、悲觀，甚至悲慘的！佛門中的確有這種人，但這絕對不是進入佛門學佛者的通途和正途。
進入佛門，成爲佛教徒，也並不等于出家。佛教徒分爲在家與出家兩大類，出家只是少數，在家才是佛教徒的多數。出家是全部生命的投入，所謂將此身心施予三寶和施予衆生：施予三寶是爲求法；施予衆生是爲度衆。施予三寶乃爲弘揚佛法、續佛慧命；施予衆生則可攝化、救濟苦海的衆生。能夠難舍能舍，難忍能忍，才是出家的正確目的。從難舍能舍而言，是放下名利、物慾；就難忍能忍而言，是承擔如來的家業和衆生的苦難，故所謂看破紅塵實與出家的……
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