雜家，爲九流之一 ，大概始見于《漢書·藝文志》。《二 十五史》既然淪陷虹口故居，手頭無書可翻，只得請教《辭源》。民
十九年七月二十版戊種《辭源》戌部一五四頁，有雜家一條：九流之一 .《漢書·藝文志》‘雜家者流，蓋出于議官，兼儒墨，合名法。’後世著錄家，沿其名而變其意，于寥寥不能成類者，並入雜家。
而雜家之義益廣。四庫書目，從黃虞稷說，于雜家厘爲六類：立說者，謂之雜學；辨證者，謂之雜考；議論而兼敘述者，謂之雜說；旁究物理，胪陳纖瑣者，謂之雜品；類輯舊文，塗兼衆軌者，謂之雜纂；合刻諸書，不名一
者，謂之雜編。
這麼看來，雜之爲義大矣哉，是直森羅萬象，無所不包。
後有作者，有所謂“雜拌兒”，大概也應該歸入于雜家之流吧。
但追源溯流，雜家總是出于議官；所謂兼儒墨而合名法，不過指議論的內容，包括倫理道德與名學法律而已。雜家雖雜，還是“王官”出身，豈不懿欤盛哉。
近世的雜文家，是否可算雜家，高攀王官，那我無法斷定。但據“我的朋友”孔另境先生說，文藝雜感乃是文藝工作者對政治現象警覺
的表現，這和班固先生所謂“出于議官”的議官的職司，可謂“不謀而合”。雜文家找到這樣好的來曆，大可對反對雜文者揚眉吐氣一下了。
自有文藝雜感出世，作者風起雲湧。魯迅先生在日，已有徐懋庸先生的《打雜集》出版。徐先生雜文，散見報章雜志，拜誦之下，頗覺欣慰，與“我的朋友”唐弢先生的，可稱雙璧。但我更愛的，倒不是徐先生的文字，而是這集子的名字。
“打雜”，這是個多麼響亮的名字。鄉野鄙夫，俚俗不文，打雜一詞，是否別有出
，不得而知。但我鄉婚喪大事之間，確有“打雜”一門工作。大抵鄉間，類多聚族而居，故富裕之家，一有婚喪慶吊，便成滔天大事。首先將執事人等名單，高揭要路口上。其間名目繁多，有總管、庫房、廚司、行堂，有小菜房、挑
、燒火、請客；而打雜也是其中之一 .總管，庫房，必須長衫中人，一村之中，可當此職者，大概不多；廚司業府專門，他人代庖不得。小菜房分配作料，大有關鍵，例須主人的請客。
請客大都由墮民專辦，吾鄉墮民，副業擡轎，兩
訓練有素，跑來自然快速，便于招請客人。燒火、挑，則總是主人的女傭長工。只有行堂，則必須挑選一村中的青壯好漢擔任。打雜次之，雖同爲青壯好漢，但還必須有好氣。
打雜職無專司，因之人人都可差動，人人是他上司。美其名，也可說是“公仆”。
中山先生說，總統者人民之公仆也。
打雜也可說是無冕的皇帝了。廚司要宰豬羊，他得按住豬羊腳，幫同廚司屠殺；屠殺之後，又得幫同拔毛。廚房缺，長工躲在暗角，喝酒自樂，打雜也得拿起桶擔，往溪頭汲。
女傭偶告內急，竈門須得加柴，打雜更須替差。總管要找某項執事人員，一時缺出，也就在堂前大呼“打雜！打雜！”不置。看來打雜本領，真是無所不能，實則一無所能，正腔不唱，幫閑而已。
筵宴既開，橋頭三叔，攜杖而來。此輩三叔，“送人情則頂多二角，喝老酒則起碼三斤。”高坐堂上，望眼四矚，一等吹打手前奏一曲完了，總管一聲吆喝：“出菜！”
便如“速于置郵而傳命”，一直傳到廚房。行堂們大多身系短前圍，捎著紅抹布一條。
喪事則用白布，且戴白帽，各持銅盤，蜂擁而至竈前，讓廚司將大碗魚肉，一一在盤中擺定，然後魚貫而出，經過長弄，爲首的一聲謦咳，吹打手樂聲齊作，于是聲勢一變，行堂神采煥發，高擎銅盤，赳赳桓桓，直向筵席桌上撲去。不管菜席如何，此中威風，正如鄉諺所謂“蘿菔芋艿羹，小唱拉拉響”也。而這裏有時，也有我們的打雜一份。
但如果行堂人多，不必打雜出手，則也只好暗站壁角，嘻開笑臉，用紅抹布抹抹嘴臉和手，羨煞別人的威風十足。
然而吹打手上那桌小菜，偶因行堂盤中不夠分配，還須打雜擔當，雙手捧上。
以打雜而自感病足的，那只有是老于打雜的人。比如我們村裏的打雜，沒有一次婚喪大事不是財發黃胖擔當的。我雖有時爲他感到孤寂，然而卻也著實佩服他奉命惟謹不競驕榮的精神。
是不是因爲他有打雜精神，所以他的家，也成了“雜家”。他是我們三房裏尚書太公的子孫，人丁不旺，是個自耕農，住在尚書第左廂的一間破樓房裏。一村的青年，每當忙種與收獲以後，農事空暇，就麇集他家。或打麻將牌九 ，或吹笛拉琴，任意所慾。他並不熱情招待，但也來者不拒。一 天嘻著黃臉，逢人作笑。看他那兩只下卸的肩膀和豎不起項骨的腦袋，那真可說是一團和氣。他既不會打牌，也不會吹拉，然而極願有人在他家裏打牌吹拉。在他是若無事。有時，這些農村青年，豪興大發，共議竊
攘羊，來他家裏偷殺煮吃，他也並不阻止；且還照例共分一杯羹。他是既不勸人爲善，也不防人爲惡，善惡之辨，在他實不甚了然。然而村間富戶，卻也有所指摘，曰：“賊窩家。”“雜家”一變而爲“賊窩家”，這雖並不偶然，但實在是有點悲劇的。好在僻壤之區，並無所謂“農村政權”，而且既非長衫中人，也無竊權嫌疑，說他收買人心，植
營私，擡高自己地位，圖謀不軌，等等等等，大概是不會有的。
在我對于這樣的打雜家，並不完全尊敬。因爲早已讀過《孟子》：“無是非之心，非人也。”是非善惡，我是有所較量的。但我確不很反對農村青年竊攘羊共分杯羹這一種樂事。
這倒並不是爲了我們書房裏教師，也曾讓學生到田裏去偷豆莢，煮著共吃，以爲上有所行，下必有所效，將我們打雜家的罪開
了。苦後作樂，我是頗爲贊成戰士有偶一涉足舞場的權利。雖然年過而立，自己確實沒有喝過威士忌，沒有上過跳舞場，偶與友朋三四 ，聊作“葉子之戲”，已覺人生至樂，盡于此矣，不複有其他妄想。
但我不願以自己作爲標准尺，而衡量一切。人有所短，亦有所長，天下皆聖賢，酒保自亦“之乎者也”了。引其所長，而略其所短，我們打雜家的優容態度，並不是全可非議的。
我們的打雜家，並不放棄他自己的本位工作。是個自耕農，一家夫婦兩口，種上五畝田，已夠一家開支，余暇之時，又專給殷戶打忙月，工作的得力，卻也人人稱道。
便是田頭完工，也愛拾一糞桶的稻株，擔著回家，讓主人去作煅灰資料。借以肥田。
人我之分，在他大概不很了然。工錢也不居奇，總照市……
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