[續蓮宗妙谛----淨語三則上一小節]，要有什麼呀，都是貪啊，你都能去掉嗎？再者嗔心，人家批評你，說你不好，你能不能不生氣呀。孩子很不聽話，做壞事，你不生氣呀。婆媳之間好多矛盾，嗔恨呀。舉個三十年代突出的實例，一位做過將軍（相當于現在的軍區司令員）夫人的老修行，後來與兒媳失和，她在念佛，但也壓不住心中的嗔恨，決心殺死兒媳，她就下座找刀，但當她看到自己手中念佛珠時，才壓住這顆殺人的心。癡，更厲害了，衆生整個在癡裏頭，愚癡呀。還有慢，我慢貢高，妒嫉障礙，己是人非，老子天下第一，也是根深蒂固。貪嗔癡慢都破完了，這才是事一心，這很難呀。阿羅漢斷見思惑得漏盡通，斷人我出生死，稱爲豎出三界，稱爲難行道。如果念佛法門同樣也要斷見思惑，那不與豎出三界是同等的難度，爲什麼還稱之爲易行道，是捷徑中的捷徑呢？既稱爲易行，當然不須達到斷見思惑，證阿羅漢的
平。也就是說，往生極樂世界凡聖同居土，不須達到事一心的平。能達到當然更好，就可往生方便有余土。若證理一心，破一分無明，就證一分法身，生實報莊嚴土（菩薩所居的
土），部分證到常寂光土。
我們根據玄奘大師所譯“系念不亂”，與《無量壽經》的“一向專念”，可以肯定一向專念是往生的必備條件，“專”字有專一不變與專心持念兩方面的意義。既是專心在念，即是唐譯的“系念不亂”。
當然，達到一心不亂往生西方上三品是更好，但是未達到一心，先須要專念。專一不變是針對見異思遷的人說的。一山望見一山高，總是不能安于自修的法門，今天想參禅，明天又想學密，念了兩天佛，又羨慕外道的氣功，這樣的人學什麼都是白費事。我們是佛子，當依本師釋尊的慈悲教導，末法修行，唯有念佛法門可以解
，應該一向專念阿彌陀佛。
“未能不亂，先學成片”。達到一點都不散亂做不到，先叫他成片。我不能整個不散亂，但我有幾十句能成一片，在這幾十句中沒有雜念了。這都是真實用功人的情況。那天我碰到一個人，他說他自己要能找兩句念得清淨的都沒有。我說你這是實話。可見不容易，所以應該咬定牙根，腳踏實地，先學成片。“真勤真專”，要真正的勤。“若非一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香”，不到極冷的時候，梅花怎麼會開撲鼻的香？由于“寒徹骨”呀。這不是件小事，我們多少劫來在生死中流
，釋迦牟尼佛說：光說變白狗，我的骨頭都有須彌山那麼高。六道中輪轉，無量的生死，現在要在這一生中，把他扭轉，不再輪回了，這是我們不能不解決的一件大事。真正是自己本身的一件大事，別的都是兒戲，都是肥皂泡，如夢幻泡影。再好再好也是肥皂泡，非常好看，但它必定馬上就要破。我就快八十了，轉眼就要破了，一切苦空無常。所以要真勤真專呀！專一呀！最不好是十八般武器樣樣會弄，件件稀松，刀槍劍戟樣樣能耍，可是要殺敵製勝，哪件都不管事。有人是什麼都修著一點，既在打坐又想參禅，既修淨土又學密宗。又要念阿彌陀佛，又要念地藏王菩薩，還要念點觀音菩薩，再加一點黃財神法，這不是真實修行，是在開玩笑。“真勤真專”，必有功效自然可見，故雲：“功效自見。”“無須問人，還請自驗。”如人飲，冷暖自知。
（二）深妙禅偈
有大福德始念佛 發菩提心修十善
佛說無上深妙禅 淺人當作淺法看
四儀莊嚴三業淨 堅守重戒勿少犯
打破人我是非關 放下生平閑知見
談玄說妙不相幹 三字真傳老實念
只此即是長夜燈 苦海慈航斬魔劍
要拔多劫生死根 直拼此身作呆漢
五宗八教一句收 切莫念外覓方便
過緩過急同是病 強想一心心愈亂
志堅如鋼氣如綿 不間不雜自成片
因心果佛互感應 根身器界潛轉換
煩惱未伏念不一 習氣不除佛不現
千萬句如一句時 何愁不見彌陀面
此事非易亦非難 三昧全憑信行願
第二個內容是深妙禅。怎麼又談到禅了，這是《大集經》的話：“若人但念阿彌陀，是名無上深妙禅。”不但是禅，而且是深的禅，妙的禅，而且是無上的深妙的禅。中舊日的知識分子（士大夫階級）欣賞禅宗，鄙視淨土，認爲唯有禅宗才是高深玄妙之法，至于淨土只是愚夫愚婦的行徑，其實他本人正墮在顛倒見之中，如大富盲兒身在寶中爲寶所傷。另外一種，目前有許多人，久修無功，産生消極情緒，自認什麼都不行，我看經不能深入，參禅更不是根器，學密還有許多懷疑的地方，我什麼也不行。所以我沒有辦法就只好念念佛吧！這個說法，表示這個人雖然習淨，但對于淨宗缺乏正確的信念與認識。《大集經》說“但念阿彌陀”，就是只念、專念、唯念阿彌陀，這就是無上的最深的最妙的禅。
這裏所說的無上深妙的禅，是指六度裏的第六度，是般若。一般所說禅定，是在前五度裏面。兩者雖都用一個禅字，可是差別極大。經教中說，前五度如盲，般若如目。這就是說，禅定等前五度都像瞎子要到第六度才有眼睛，才能照見天地萬物。《淨語》談“深妙禅”並不是提倡大家再去參禅，而是要你知道你現在念佛啊，你已經是參了深妙之禅。
“有大福德始念佛”。第一句就像獅子咆哮，震驚百獸。普告一切輕視淨土的人，不要認爲齋公齋婆愚夫愚婦都能修淨土，就輕視淨土。修淨的人更不可認爲自己根器低下，沒有平修其他法門，沒有辦法，只好修淨土。應知：唯有“大福德”的人才能信受念佛法門。你才會念佛啊。所以我們要增加信心。《大乘無量壽經》說：若不往昔修福慧，于此正法不能聞。”你不是在過去的多生多劫裏頭修了福修了慧，對于這個法門你想暫時聽一點都不可能。所以第一句就很好，“有大福德始念佛”。你應當鼓起勇氣，振作精神。我們應充分自信，這個極殊勝的法門我們現在能遇到了，自己也應該珍重自己。
“發菩提心修十善”。《無量壽經》三輩往生，每輩都須“發菩提心，一向專念”。發菩提心在《淨宗心要》之中講得比較詳細。這裏簡單介紹一下：菩提心粗說就是一個大智慧、大慈悲、大願力三結合的心，《華嚴經》說這三方面如同供佛的油燈，必須有燈油、燈炷和光明，三者缺一不可，這就是說菩提心是燈，智慧、慈悲與願力三方面結合，組成供佛的燈。我們常念的四宏誓願：“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”這是順事發心。順理發心呢，那就是《……
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