[續看淡世俗的纏縛--出汙泥而不染上一小節]。第三、就是要信生死輪回，因爲因果不虛，這個輪回生死就無窮無盡了。人死爲羊，羊死爲人，輪回就不斷，但要賬的沒有不要過頭的，你欠我五塊錢，我非逼你要十塊錢不可，那麼壞了，前賬是清了，可我又倒欠你五塊，你將來還得跟我要賬，這沒有完，而且還有新的種種的互相關系，所以輪回是不會斷絕的，所以墮入輪回之中，就難有出期。現在有許多事實來證明輪回之說。最近，外
有一件事情，
兩個人，十一歲，六、七歲，這兩個核子被高速公路的汽車撞死了，她
非常難過，在原住的房子裏睹物思人，就住不下去了，于是搬家了。過了幾年之後，她生了對雙胞胎，這兩個女孩子身上有記。最特別的是，一個在
上，一個在頭上，恰恰就是前生受傷的位置。等她們大了，會說話之後，領她們到原來的房子去看看，把這對前生的許多娃娃給她們，她們一見就
熱抱住。而且每個孩子都能叫出這些洋娃娃的名字，這使得不能不大吃一驚，她們在前生中給自己的玩物（洋娃娃）起的名字，這世一見仍能叫得出。這對雙胞胎就是前世遭遇車禍喪生的。還有這兩人常常半夜裏抱著大哭，大叫：“不好了，車沖我們開來了。”心理學家們，醫學家們對于上述種種迹象進行研究，都認爲現前這對雙胞胎就是前生被車撞死的的轉世。除此之外，不能作任何別的解釋。所以佛教輪回之說，確是事實。六道輪回，天、修羅、人是三善道，畜生、鬼、地獄是三惡道，墮入惡道，多劫難出，苦不堪言。所以我們要從這樣無邊無際苦惱的環境裏出去，還希望所有的人都出去，所以只有靠佛法。耶稣教、回教都是要生慾界天，升了天，可以享樂，但還在六道裏頭，沒有出輪回。道教可升到最高非想非非想天，壽命八萬劫，最後五百小劫出了定，還要生妄想，入輪回，所以只有佛法才能出去。只有釋迦牟尼佛給我們證明了這個法。臘八那天，釋迦牟尼佛看見明星悟道就說：“奇哉！奇哉！一切衆生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。”真奇怪，真奇怪，一切衆生有如來智慧，有如來功德之相，一切衆生都有啊。所以這種輪回是冤枉啊！就是做夢嘛！科學大師愛因斯坦說：“物質是由于人類的錯覺。”錯覺和妄想基本是同意思，不同形式的語言。所以天堂地獄山河大地、千品萬類、一切生靈，生生死死，輪回六道，都因妄想執著而有。因爲你有妄想、有執著，你貪求這些東西，本來是虛妄的，本來是夢。你自己做的夢，夢見金元寶，你不知是夢，種種的圖謀、爭奪，想多撿幾個金元寶，醒來一看，一個元寶也沒有。所以，要堅信，釋迦牟尼佛的教導，一切衆生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。本來是佛，有佛的智慧、光明、神通、妙用，一切一切，但是你有妄想，而且你執著了，你就不能證得，枉受輪回了。所以我們要堅信佛法，勤修佛法，使自己和一切衆生都覺悟。（2）應具的志願志願就是要以利他爲本，就是要拔除一切衆生和自己的生死根本。衆生本來都是佛，而自己和衆生都在迷惑，輪回六道，枉受種種苦惱。大家看到殺豬沒有，豬是最笨的，可是豬要逃命，跑起來誰也追不上。古語講“狼奔豬突”，豬它要突圍，它要逃命，厲害極了。有時，一刀殺下去，豬不死，豬就狂跑，忍痛掙紮，慘不可言。所以說衆生苦啊！要拔除一切衆生的苦，是我們的志願。因爲輪回六道的衆生都是我們過去生中的眷屬，衆生在沒有窮盡的長劫中轉來轉去，彼此相互之間當過父子，當過夫婦，當過戚，當過朋友，都是有的人。而目前在六趣裏受罪。自己很的人，在油鍋裏，在刀山上，盼他的人能夠救濟，我們焉能坐視不管。因此我們要有這樣大的志願，本來是佛的衆生，可是在顛倒，在冤枉，在受苦。所以要把大家喚醒，從夢中醒過來，不要受這些苦，這就是我們的志願。往生極樂世界不是爲了自己去享福，往生不是這個目的。往生是爲了最有效、最快地實現你度衆生的願望。因爲一個心願，要能實際做到才算，不然就是空話、大話，一個高調、一個狂想。要度一切衆生，我們要有現實的行動，那麼最快最有效的就是往生極樂世界，生到極樂世界就不再退步，只有進步，而且不會死，很快花開見佛，明心見
，懂得佛法的真實道理。于是你可以分身到無量世界，廣度一切衆生。我們就要有這樣的信心，這樣的志願。（3）在家與出家教中說，在末法時期，在家人比出家人容易成就。當前正是末法，出家並不見得比在家人好修，甚至于更困難，所以在家也可修行。既是在家，就有在家人的問題。所謂人生三大問題：學業問題、職業問題、婚姻問題。我們有這些問題，行動就分了些神，尤其是現在，你出的時期，專心地去求學問，種種。所以我們一方面在家修行，一方面人生三大問題，都要陸續得到解決。在修持裏頭，對于人生所需要的事情，都可以在修法之中祈禱，祈求佛加被。同時，我們還要在寶貴的時間裏，擠出一定時間去修持，我們要取得世間一些問題的解決，是爲了便于我們現在和以後的修持，而我們現在的修持也就能夠保證我們世間這些問題解決得順利。但是大家祈禱之中也要記住《可許則許》這個小冊子。這是一個居士寫的，他自己愚癡，所祈求的事，可能對自己不利，很可能是個害我的事，因此，在所求的事後加了四個字，“可許則許”。也就是說：請佛替我考慮，能允許我再允許我。爲什麼要加這四個字？有一個故事能回答這個問題。一個人，他最喜歡的兒子，十幾歲生病，花了無數的醫葯費，還是死了。兒子死後父非常思念。後來聽說，有一個人能通
間，能把死的人找來談話，他就說，無論多少錢，都要把它辦到，我要同兒子當面談話。後來朋友就告訴：看來情況很複雜，你恐怕不能露面，你這個兒子對你懷恨很深。會過的人已經知道這個情況，你先藏起來，情形好你再出來。情形不對，你就別出來。老頭聽這麼說，朋友都攔著他，他也就先沒露面。通的來了，不久，就把他的兒子鬼魂找來了，兒子騎著一頭驢，怒氣沖沖的問大家：“那個老畜牲來了沒有？”“沒來，沒來，他今天沒來。”“他要來了，我非好好揍他一頓不可。”怒氣沖天，講他父前生怎麼坑害他，怎麼騙他的錢，使他受了多少多少苦，恨氣未消，所以今生討還了一些債，可是余恨未消，恨不得好好地教訓他一頓，最後氣得牙癢癢的走了。兒子走後，老頭出來哆哆嗦嗦遍
發抖，出了一身冷汗，從此不再想這孩子了。所以，我們對世……
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