[續彌陀願王大願核心上一小節]衆生都能往生成佛。就如同一位醫師能醫不治之症。這就是淨土宗特殊之
。到了極樂世界之後，一定都成佛。都可以不離極樂
土就成佛。“衆生生我者”。生到法藏比丘成佛所成就的土，現在已經成就，就是西方極樂世界。凡是生到極樂世界的人自然“遠離分別，諸根寂靜”。“若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。”只要是生到極樂世界，自然就沒有分別，身意諸根，自然寂靜，決定成無上正等正覺，證大涅槃。現在有很多人也肯爲衆生辦個工廠，給衆生找個工作，或興辦種種慈善事業，但這都是不徹底的，暫時的救度，不能給衆生徹底的，永久的利益呀！將來他又墮落了，又是在地獄中火山、刀山、火柱裏頭過日子。只有真正徹底覺悟，這才是徹底的度
。
至于什麼是分別？又如何遠離分別？分別，我們常說你這個人分別心太重了。我們要去分別它，這個對呀！不對呀！好呀！壞呀！善呀！惡呀！邪呀！正呀等等，都叫分別。這個茶杯美不美？好不好？貴重不貴重？我喜歡不喜歡也都是分別。這種分別有真實意義嗎？究實而論毫無意義，只是虛妄。所以叫做虛妄分別。本來一切是本無分別的，可是偏要去分別，所以叫虛妄分別。所有我們的一切分別心皆是虛妄。如同我們到故宮的珍寶館，看見金的盤、金的佛像、金的寶塔等等的這一切，你要是從這些表面形象來看，就沒有一個是一樣的。這就有種種的差別。其實你如果認識本
，就知道所見的盤、佛像、塔這些相，只要在爐子裏一化，就全沒有了。所有這些都是同樣的東西，就是金子。可見一切分別之相，皆因虛妄之心。所以要斷分別惑，要斷這個惑，就依靠無分別智。所以《維摩诘經》講不二法門，一切都沒有兩樣。我們入不二法門，這個不二法門，沒有對立，沒有矛盾，所以願文中“遠離分別”。就是說往生後自然舍除虛妄的分別，了達“真如即萬法，萬法即真如”。至于還沒有往生的佛教徒，也應知分別是虛妄，而趨向于平等。心佛衆生三無差別，佛跟衆生也無差別，我們自己心與佛無差別，和衆生無差別。消除減少這些分別，在修行中是很重要的事。
“諸根寂靜”。“諸根”就是眼耳鼻
身意這六根，“寂”就是沒有煩惱。沒有痛苦患難叫做“靜”。衆生終日在危難苦惱之中，八苦交煎，憂患無盡。憂愁這個，憂愁那個，患得患失，沒有的想得，得了又怕沒有了。徹底消除所有的苦患叫做靜。沒有煩惱，沒有苦患稱爲寂靜。這是淺說，深說，寂靜就是涅槃的本，或者叫做理。我們世尊的聖號是釋迦牟尼。“牟尼”翻成寂默。《仁王經合疏》把“牟尼”解釋爲寂默，即身口意三業都寂默之義。《理趣釋》的解釋“牟尼”是身口意寂靜。所以“牟尼”就是寂默，寂默的意思。沒有煩惱，沒有苦患，安然如如而不妄動。往生到極樂的人都是如此。所以受用種種大乘法樂。由于“寂靜”是“涅槃”的本，所以就“決定成等正覺”（“等正覺”即是無上正等正覺的簡稱），“證大涅槃”，“大涅槃”跟阿羅漢的涅槃不同。“大涅槃”也是佛果的名稱。翻成圓寂。現在和尚去世也稱圓寂。其實圓寂兩字的含義很深。以義充法界，德備塵沙叫做圓。這就一切德無不具備了。妙絕相累，窮真
叫做寂。一些事相不能有累于你了，而能窮究本契合真了。簡說就是德無不備稱圓，障無不盡曰寂。圓寂就是大涅槃的涵義。大涅槃不同于小乘涅槃。不同之：大乘涅槃，涅槃三德，法身德、般若德、解德。佛證到涅槃，三德圓滿。阿羅漢只有解德。他解了，不入生死了，三界攔不住他了，但他不明般若未證法身。大乘涅槃具“常樂我淨”。阿羅漢呢？他只有常樂淨，不認識這個妙明真心的真我。所以大乘佛教徒，你要說他是阿羅漢是貶意詞。在這兩種生死裏頭，阿羅漢是出分段生死，還有變易生死。從回小向大到成佛，這五十幾個位次，一步一步的變易。佛是極果不再變易，了二種生死。佛是具足一切身，一切智，現無量身智，度衆生。阿羅漢涅槃是灰身滅智。所以小乘和大乘兩種涅槃不一樣。
這條願文是凡往生極樂者決定成佛，證大涅槃。阿彌陀佛成就極樂世界。爲所有衆生都生到極樂。佛並不是要拉一部分群衆，增加自己的勢力，將來選舉的時候多張選票。他只是念念爲衆生，爲大家成佛呀！是爲了我們在座的，和全法界的所有這些人。要把大家都接到極樂世界，讓大家成佛。是爲我們！
（二）“光明無量”願
“光明無量”是第十三願，全文是：“我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝于日月之明，千萬億倍。”底下還有“觸光安樂”願：“若有衆生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我。”顯出阿彌陀佛這些誓願都是爲衆生。日本的望西師說得很好。普照十方。十方者，東西南北加上四個角就是八方，再加上和下，稱爲十方。十方就是一切。佛光普照十方一切地方。日本的望西師解釋說，虛空是無邊的（現在天文學用最大的望遠鏡發現從未發現過一個星，離咱們地球是一百四十億光年，也就是說它的光，要傳到我們這裏，光要走的時間是一百四十億年。咱們現在看見它的光是一百四十億年前的事，光是一秒鍾三十萬公裏。光是走一年要走多遠，這叫一個光年。它離咱們一百四十億個光年。這還是現在的科學所能觀察到的，已經是這麼大了。那觀察不到的還不知有多遠。現在科學都承認宇宙的大是沒有邊的）。十方無邊，十方的土也無邊。所以衆生也無邊。佛菩薩的大悲心也就無邊了。因爲大悲心無邊，也就要光明無邊。因爲光明可以爲衆生作佛事。光明無邊，所以攝取衆生的利益也就無邊。扼要來說：爲了利益無邊，所以光明無邊。利益是給衆生的利益。佛爲什麼要無量光？是要給衆生無量的利益。這個解釋是很好的。所以我們常說：佛教徒應是利他，不是老考慮自己。有的佛教徒只是想：逢凶化吉，遇難成祥，有事許個願，求求佛，念念佛，念念觀音菩薩，死後要往生。不但今生活得很好，死了也要找個好地方，比別人好。徹頭徹尾的爲個人打算。昙鸾大師說：這種爲個人打算的人，是不能往生的。往生極樂都是發大乘心的人。
佛光“絕勝諸佛”，是阿彌陀佛的光明絕對勝過一切佛，大經裏講了諸佛的光明不同，是因爲他發願時候不一樣。各人發了不同的願，成佛的時候實現他的願，于是光明就不同了。阿彌陀在發願的時候，最初的出發點就要勝過諸佛土。本經說：“諸佛光明，所照遠近，本其前世……
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