[續彌陀願王大願核心上一小節]求道，所願功德。”因彌陀有絕勝諸佛
土之願，所以成佛後“阿彌陀佛威神光明，最尊第一，十方諸佛，所不能及”。下願中還提到遇著光的人“莫不安樂，慈心作善，來生我”。在《無量壽經》後頭說：“遇斯光者，垢滅善生。”這些煩惱垢汙就消滅了，善念就生出來了。而且就是在三途極苦的地方“見此光明，皆得休息，命終皆得解
”。衆生在三途極苦之
，地獄之中，如果見到這個光明，當時受罪的情形馬上就停止了，而且命終之後，可以往生極樂世界。爲什麼要無量光，光有這樣不可思議的妙用，可是我們現在遇沒遇呀？不能說我沒有看見就說佛光沒有照到，不能這麼理解，你肉眼雖然沒有見，焉知你沒有接到佛光？我覺得我們都是在佛光攝受之中，所以今天能夠相會一堂，研究彌陀大願。面前擺一部電視機，電臺正在廣播。電視機沒接電源，電臺廣播的信息，充滿在你這裏，你不能察覺。你
上電源按了電鈕，跟你所要的臺不一致收不到，調不好也收不到，實際訊息已全在這兒，稍稍一調，馬上聲音圖像都來了嗎！電臺的節目本來在這裏嘛！不是調的時候再把它請來。你要換一個臺，一按鍵，第二個頻道就來了。前頭的就沒有了。這說明一切頻道，一切的電波，一切信息都在當，哪個也沒有短少。但你不把頻道選對了，就無法接收。同樣的問題，佛的光明就在這兒，就遍照我們身心。你所不能感覺者，就是你沒有調得相契。彌陀大願光明無量，普照十方，攝受一切衆生，給予安樂，令生極樂，佛光無量，利生之益無量。
（三）“壽命無量”願
“壽命無量”願：“我作佛時，壽命無量，中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。”此是夏會本之願文，至于魏譯則分爲佛壽命無量與中天人壽命無量兩願，會本則攝二而爲一，善導大師五真實願，則專攝佛壽無量願。前爲無量光，此爲無量壽，日本名著《甄解》認爲這兩願是“真實報身之德”，“方便法身大悲之本”（這句話的意思是：從法身所流現的大悲與智慧方便的根本）。接著《甄解》就說明以上兩句話，它說：“蓋無量壽則豎窮三際，佛身常住，衆生有依（佛的壽命無量，在過去現在未來三際之中，沒有窮盡，所以佛身可以常住世間，給衆生作依靠）。無量光則橫遍十方，德用遍周攝化無盡（光明無量所以遍滿十方虛空，隨光普施佛的功德與妙用，攝化衆生，沒有窮盡）。故爲大悲方便之本，報身之宏德也。故知願中自誓光壽無量，實爲一切衆生悉皆光壽無量。”所以日本有位澄憲法師說：“佛壽命無量，這是化道的至德。衆生可以常蒙庇佑有所依歸。”
澄憲法師又說：“人民壽命無量，淨土第一德也。”你得到往生，一切都好。壽命如果有量，就有一天要死呀！這像個什麼？像一個好的玉杯子，非常好，非常美，玉質非常好，雕刻也極精，就是沒有底。“玉杯無底”，沒有用，廢物。所以日本大德望西說：“極樂世界諸樂根本只在此願。”壽命無量。所以我們要往生極樂世界，這是根本原因。打個比方說：投考大學，有的學校需要六百分以上，一般學生考不上。但有個大學二百分就能考取，這個學校不但取分低，並且考進來之後，沒有退學開除等等。個個都成功，個個都是博士，個個都成爲愛因斯坦。這個學校太殊勝了。現用來譬喻極樂世界，往生很容易，中間沒有退轉，壽命無量決定成佛。大家要知道這是彌陀大願給我們的恩德。我們一直不成就，不是永不發心，甚至也發過很勇猛的心，但是往往一遇退緣就懈怠了，退了下來。又碰到什麼善因緣又發心，又過兩天又涼了。進進退退，所以進一退九，好不容易進了一步，一退退了九步。再說壽命，能讓我再活七十年，我就很樂觀了。過去七十多年日積月累修持、聞法，不斷改正錯誤，到今天也不容易。如果再有個七十年，又可有進步，又可做很多工作。但是，沒有了。極樂世界之殊勝，一個是不退，再一個是壽命無量。你想一個人老進步而且老活著，你不成佛成什麼？你不成佛不可能呀！所以阿彌陀佛稱爲大願之王。所以善導大師說：“釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。”我常說你們修什麼都可以呀！我從來不勸人放棄他所修的本門，另換一個。但是我常勸：不管你修什麼，你要求生極樂世界，拿你的功德回向往生。如果不願入彌陀大願之海，要在這一生中出生死，我就可以說一句很大膽的話：“絕無希望。”
（四）“諸佛稱歎”願
“諸佛稱歎”願：“我作佛時，十方世界無量刹中，無數諸佛，若不共稱歎我名，說我功德土之善者，不取正覺。”十方世界一切佛刹之中，諸佛不共同稱歎我的名字，說我的功德，說我的土好；不能作到這樣，我不取正覺。所以這個願我們要很好的
會。決不是凡夫的思想。我要聞名于天下，要成爲佛教的大學者，要成爲佛教的大德，我的徒衆要遍天下，全世界都聞我之名。看起來好像跟彌陀這個願很接近，其實沒有任何共同之。這一點必須知道。想成爲佛學家，成爲佛教的大法師的心，往往是夾雜著名聞利養的心，求供養，求得名望，正是個名聞利養的心。阿彌陀佛這個心，是個利他的心。跟第十八願連起來，我們現在說，我們今天能夠知道阿彌陀佛的名號，就全因彌陀所發“諸佛稱歎”這個願。阿羅漢不知道他方的佛的名字。極樂世界距我們十萬億佛土，多少萬億個光年，那麼遠的事情，衆生怎麼能知道，而我們都知道。這個事情不知大家想過沒有，誰都知道阿彌陀佛，不管你信不信，不管男男女女，一跤摔著，哎呀，阿彌陀佛！他就阿彌陀佛念出來了。誰都知道有阿彌陀佛。咱們本土的釋迦牟尼佛，有幾個人知道？本土的釋迦牟尼佛知道的人很少，而十萬億佛土之外的阿彌陀佛知道的人反而很多。這不是偶然之事，這是由于彌陀的本願。“諸佛稱歎”，所以十方聞名。十方聞名，所以十方的衆生求往生。你看，《阿彌陀經》各方佛都吐廣長
相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信受如是法門，求生淨土。都要往生西方極樂世界。釋迦牟尼也一樣，也吐廣長相，遍覆我們這個娑婆的三千大千世界，說誠實言，告訴我們。因此我們才能聞阿彌陀佛的名字。所以淨土法門是千經萬論共指，十方諸佛同贊。《阿彌陀經》翻成六方佛，玄奘大師翻譯的就是十方佛。《無量壽經》也是十方佛稱贊。過去稱贊，現在也正在稱贊阿彌陀佛極樂世界，勸大家往生。
至于《魏譯》中願文是：“設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。”日……
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