打開《紅樓夢》，曹雪芹說：
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？”
他爲何如此悲哀？
《紅樓夢》中沒有上帝，只有放春山遣香洞太虛幻境的警幻仙姑。
沒有亞當和夏娃，有賈寶玉和林黛玉。亞當將肋骨交給了夏娃，神瑛侍者以甘露澆灌了绛珠仙草。男授女受，兩者在質上是一樣的，只不過《紅樓夢》比《舊約》多了些世俗人情。
同樣是女兒的“原債”。
林
的淚兒，從此就流不幹了。
警幻仙姑有過兩件功績。
仙姑說：“婬雖一理，意則有別。如世之好婬者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能天下之美女供我片時之趣興：此皆皮膚濫婬之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之爲‘意婬’二字。惟‘意婬’二字，可心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字……”
仙姑說：“吾所愛汝者，乃天下古今第一婬人也。”
警幻仙姑所說的“蠢物”，在文學作品裏有《金瓶梅》中的西門慶，蠢得過于通俗，爲仙姑所不愛。仙姑想必更是意婬的高手，所以鍾愛寶玉，優而待之。仙姑是“神仙
”，婬得不俗，所以將寶玉推薦于其可卿的眠
。此景只應天上有，在人世，賈寶玉所遇所求均是“蠢物”，于是就孤掌難鳴了。這是“獨得”的不幸。
讀遍《紅樓夢》，果然是只可心會而神通，婬在若有若無之間，織造得綿綿密密，一段纏人的情意，說它不得。
二，仙姑“秘授以雲雨之事，推寶玉入房中，將門掩上自去。”
啓蒙在刹那間完成了，也許還授以技術。賈寶玉沒有辜負仙姑的教誨，按時完成作業，完成得難解難分。
警幻仙姑有一個美妙的說法：
“不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚然如此，何況塵世之情景呢。
從今後，萬萬解釋，改悟前情，留意于孔孟中間，委身于經濟之道。“
爲了避免教唆的嫌疑，仙姑也不免做僞，擡出孔孟經濟來遮掩。她的真實心態在于前半截話，要使賈寶玉固守著意婬的意境，不當蠢物。
“臨行喝
一碗酒……千杯萬盞會應酬”（《紅燈記》）。以後的賈寶玉果然中了警幻仙姑的圈套，一心一意地只在“意婬”二字上行走。
《紅樓夢》中，明確寫到賈寶玉的交有兩
。一是和秦可卿，帶著夢遺的嫌疑。緊接著是與丫頭襲人，這次才是異常真實的。
兩次交發生在書的開頭，應當是別有深意的。這兩次之後，書中再也不寫寶玉的兒女之事，使得這僅有的兩次有著象征的意味。
這兩次肉
的婬也許是要告訴看官，賈寶玉並無生理的殘障，也無心理疾患。假如需要，他也是一名偉丈夫，做得不比任何人差。
書中後面將要敘述的故事，只能由一名生理心理均十分健康的主人公來承當。否則，賈寶玉由正而邪，癡情得變了味道。
賈寶玉和“世之好婬者”（即“蠢物”）的區別，在于並不“雲雨無時，恨不天下之美女供我片時之趣興”。他同樣“悅容貌，喜歌舞，調笑無厭”，同樣觊觎“天下之美女”，只不過所要的不是“片時”而是永恒。他的心理要求是按住時光的流逝，將美好的一切予以固定。
他明白固定的不可能，因而悲涼起來。大觀園內，女兒們與他生分了，出嫁了，嫁給汙濁的男子。因失落感，曹雪芹聽從潛意識的支配，將嫁出去的女子一一賦予不美好的下場。他對婚姻的評價極低。大觀園是美好的，寶玉是美好的，可惜無論大觀園還是賈寶玉都不是她們的歸宿。她們一個個走開了，不再是“
做的骨肉”，而被泥做的男人汙染了。他痛心疾首，流下意婬者癡情的辛酸之淚。
警幻仙姑的話，點出賈寶玉既不能“雲雨無時”，又不滿足于“片時”的困窘。這是行婬者和意婬者的最後分界。
讀罷《紅樓夢》，發現曹雪芹絕妙的手筆是將虛實含混，似真又假，似假又真。這一切，全都是爲了賈寶玉。書中的其余人物都是實的，連那空空道人與警幻仙姑都很實在。唯一的例外是賈寶玉。
他的出身虛幻，攜著一塊說不清味道的美玉，懷著一腔不可言傳的情意。既然入世，又夢中出世，又失魂落魄。他頻頻
近女兒家，充滿的意識，但絕無婬言穢行。他過細地咀嚼著現在，又遲疑此望著將來，明知沒有結果，仍不改初衷。希望總像沒有破滅，林黛玉在證明他的愛的價值。然而她歸根結底只能是高潔的另一種“蠢物”，令賈寶玉無法申訴自己的野心。
我們不能確定賈寶玉的身份。他是神，是魔？他是成人，孩子？《紅樓夢》只是用力告訴我們，他是個男人。
書中的賈寶玉被寫成半大不小的男子，情窦初開，意境卻全有了。
一點不谙人事，警幻仙姑則無從下嘴。開成了蠢物，又變作極普通的人慾了，無味之尤。打從上界受戒歸來的賈寶玉，果然成了女兒
中的魔主——這有點像《浒》、《西遊》的故事。賈母寵慣孫兒不過老套，落筆隨多，並不出奇。真正的靠山是在界外。
警幻仙姑是賈寶玉的精神領袖。
《紅樓夢》中始終存在著兩種相反的努力。
據潘金蓮揭發，西門慶的夢想是要將天下的女人都弄到自己的上去。這很粗鄙，很要不得的，犯了衆人的大忌。女子因其用情不專而惱怒，男子因其侵犯了自己的屬地而憤恨。所以，西門慶無論如何裝傻都糊弄不過去。
賈寶玉要雅得多。他意之所婬，于所謂“精神戀愛”並不相等。他要求可見可觸及的活生生的對象，因行婬的沒有出路，在有意識地控製自己的慾求。
他愛慕過同，睡過丫頭，無事就往姑娘堆裏湊，背下《西廂記》的戲文，解得薛呆子的一根什麼的酒令。在有過這一切事迹之後，他仍是個冰清玉潔的公子。這裏似乎大有學問。
我們將賈寶玉以上的言行，視作曹雪芹的第一種努力。這種努力的結果是使之成爲一個男子，成人，身心正常。意婬的承擔者只能是這樣的人物，否則就沒有了意義。成人化的賈寶玉，將悲劇的意義從個推導到一般。
另有一種平行的與之相反的努力。
賈母、賈政、王夫人、元春的存在，是要使賈寶玉刹那間變作一個頑童。他被永遠置于小孩的地位，喪失了“責任能力”。
寵和毒打相反相成，甚至加上時不時發病中邪，賈寶玉就這樣躲過了對女人的責任和義務。相反，女孩子們來給他撫慰，爲他哭泣，將他再次降到小兒的平，由女孩兒拍著入睡。能永遠當一個小孩是多好啊。
賈寶玉就這樣一會兒大，一會兒小。除此之外，沒有更好的辦法。
鬧……
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