[續意婬的哀傷上一小節]得最不象話時，曹雪芹只好將鳳
陪綁，令她瘋傻得更甚，舉著明晃晃的刀，殺
殺犬殺人的，轉移讀者對寶玉賣癡的注意（從書中情節看，第二十五回鳳中邪並無必要）。鳳鬧得雖凶，其實只是一個陪襯。鳳好委屈。
由于這種極合人情的戲法，我們無法確定賈寶玉的年齡身份。我們也不能將對西門慶的嫌惡加在他的頭上，因爲孩子是沒有
別的。鬧得雖然累，賈寶玉終于因此拯救了自己。他余下的困難便是無可救葯的東西，曹雪芹也救不了他。
只能是
極而空，走入玄妙。
上面說過，賈寶玉通常只是個“意”者，他對人事的領會是心照不宣的。他保持著男成人的社交，在男人們的無聊聚會中露面，以一個爺們自居。按當時風俗，沾有一點同戀傾向也是爲了強調男氣質。
但是，必須注意，他的參與是有限的。他總以一種被動的姿態，而且決不推波助瀾。曹雪芹的心中十分明白，一過了這個分寸，賈寶玉就有辜了，成了觀念上的西門慶，讀者決不會饒了他。
簡單地說，賈寶玉不過是個聽聽的爺們罷了。聽罷又不能說，心煩。于是和小丫頭襲人說了一回，說得襲人“掩面伏身而笑”。他使出爺們的能耐，初試雲雨。然而，這功課被精心安排在他的青春期的早晨，出自好奇而非婬慾。那麼，誰會不諒解呢？
初試之後有無再試，曹雪芹靈巧地回避了。他始終沒告訴讀者，賈寶玉是如何
理肉
騒動的。如果一試再試，賈寶玉必然成爲蠢物，與西門慶無異，《紅樓夢》也不必再寫下去了。有意思的是，賈寶玉只敢拿丫頭來試。這與其說他有自卑情結，不如說是竭力使
做的女兒保持貞靜——那才是他理想中的女兒，不能
手毀壞。
丫頭在賈寶玉的眼中，畢竟有些不同。
在忍無可忍之際，他對林黛玉也說過一回，說得如同試探。他用的是旁敲側擊之法，說給丫環紫鵑聽：“若共你多情小共鴛帳，怎舍得叫你疊被鋪
？”詞是從《西廂記》裏借來的，第一聽衆（紫鵑）也是借來的。賈寶玉鬥膽一說，立即被他的林
一頓風暴刮了回去。這事眼看將鬧得無法收場，曹雪芹妙筆一轉，擡出賈政。林黛玉的委屈立即轉化爲擔憂，事情輕輕過去了。賈寶玉又一次陪不是，他也許是願意陪不是的——他甯可看到林黛玉的拒絕，而不是聽見她的唱和。書中的林黛玉雖說總是哭泣，但她總是以賈寶玉所欣賞的姿態在哭，所以他並不煩她。
賈寶玉傳達的戲文是非常不得的。它不光有將林黛玉弄進鴛帳的赤躶躶的要求，更壞的，竟當著林黛玉的面，對丫環做的挑逗。難怪林黛玉立即以哭抗拒。
這似乎是賈寶玉的劣根決定的。他只敢在丫頭面前做出違反遊戲規則的事。丫環是另一種女兒，哪怕在賈寶玉這個女道主義者眼中。他的隱衷，他的慾，他的爺們的化了裝的粗鄙，只能讓女兒中的這些“又副冊”見識。無論他對丫頭做了什麼，都是不重要的，曹雪芹不敢貿然打碎心中的幻影，那才是他夢魂萦繞的女兒。
在賈寶玉所鍾愛的女兒身邊，他的“行”是無所作爲的，語言大多也很無聊，但語中有意有境。爲意所驅使，一些瑣屑不倫的話與事就生出魂來了。那是一些有一搭沒一搭的鬼話。這裏的妙確實“可心會而不可口傳”。
就動作而論，他至多不過湊上去嗅嗅什麼冷香，胳肢一下黛玉，用目光摩挲一遍寶钗雪白的胳膊，爲史湘雲梳一回頭。在現代人的眼光中，不過調情罷了，實在算不上豔遇。就語言論，他至多說到“我爲你也弄了一身的病……睡裏夢裏也忘不了你！”也不是能羞倒現代女子的絕妙情話，該聽的偏偏又沒聽見。這位仙姑封的“天下古今第一婬人”，其平不過如此。是早先的觀念落後，還是今人的感覺粗糙了？
行不得也的賈寶玉，有一手絕活，便是對女兒們的癡意。雖說他的語言有誇張的傾向，心中有孰孰遠之分，但“不一而足”的心態是極明顯的。他以真誠的泛愛贏得了“第一婬人”的稱謂。
令人注目的是，他的所愛，集中在小女兒的身上。雖然食譜寬廣，但對鳳從未有過情思。鳳在他眼中，是個准長輩，長輩的代理人。何況她也太強，強到像個男兒的替身。所以，秦可卿一死，需要個管事的，他立即推薦了鳳辣子。在現實中，曹雪芹決不讓賈寶玉的婬沾上了“穢”。
從這個思緒推想下去，發現賈寶玉思慕的如女子，無一不是未婚的弱女。其中最弱的數林黛玉了，那個以淚洗面還他“原債”的
娃。書中的女美是和弱小無助聯在一起的，她們不能主宰命運，相形之下，賈寶玉似乎強大起來。
女中也有努力不弱的，如鳳，寶蟾，金桂，或弱而不美的，如趙姨娘——他們都是被男人或因男人而
壞的罷。在曹雪芹的筆下，上至皇妃，下至丫環，無一有好下場。
賈寶玉似乎常常忘卻自己是男人，至少不將自己視作一般的男人。雖然他無聊時弄弄胭脂，其實無意成爲女兒。他只是她們永恒的鑒賞者。
在這些弱不禁風命運無常的女兒面前，賈寶玉終于不失爲男子。這不是因爲他的陽剛之美，而是由于他是大觀園中唯一的男子。這使我想到《金瓶梅》，西門慶也是唯一的。
作者既然要傳達心中強烈的感受，就必須對環境進行抽象，排除不相幹的因素。“唯一”使得悲劇變成不可逃遁的定數。
西門慶對一大群女子的統治，是建立在“那話兒”的權威之上。封建的倫理關系，名義上的所有權，均不過是欺人之談。西門慶無意成爲“武大郎第二”，所以，他十分迷信肉的功用，企圖以此平定紛爭。這辦法盡管粗俗，倒也明明白白，有自然主義的根據。其中的破綻是一夫當關，精力不濟，鋼琴彈不下來，徒生怨恨。于是有了“胡僧葯”來助戰，造化出神力。西門慶的寶貝“婬器包兒”實在是非常重要的，比賈寶玉的寶玉更爲實際，它成爲男權的象征。它所代表的文化，雖然完全是以男子爲中心，對女來說，仍不失去其強大的誘惑和威懾。
賈寶玉不光沒有“婬器包兒”和“胡僧葯”，連身上固有的那一件也成了待業青年。他意之所婬，同西門慶行之所婬一樣，都是無邊的，其對象不可窮盡。這白日夢，是男成人化的心態。然而，在與具對象的關系上，他又是兒童化的，表現爲接近、依戀、被關注、不涉及肉較高程度的密，不咄咄逼人。他甚至將對女的保護職能（可視爲男子占有慾的一種表現形態）也丟失了。相反，他常常是女們垂憐的對象，無論丟了通靈寶玉還是被爹打了屁
。
在對個別女的……
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