屠格涅夫在一篇紀念普希金的文章中，說到法
作家梅裏美幾乎敢當著維克多·雨果的面，直截了當地把普希金稱爲時代的最偉大的詩人。他對屠格涅夫說：“在普希金那兒，詩歌好像自然而然從冷靜的散文中吐出燦爛的花朵。”他又說：
“你們（指俄）的詩歌，首先尋求著真，而美接著自然而然地就會出現。反之，我們（指法）的詩人走著完全相反的道路。
他們首先
心著效果，機智，光彩，如果在這之外，他們有可能不違背真實，那時也許附帶著也會做到真實。”
梅裏美是一位著名的小說家，而他早期也寫過具有
漫主義
彩的民謠
的詩，這些詩受到了歌德和普希金的稱贊。
這裏他對詩的一點意見，雖然只是出之于閑談，而且是他對當時俄和法的詩的看法，但對我們也還是很有參考意義的。
他說普希金的詩好像是“自然而然從冷靜的散文中吐出的燦爛的花朵”，那是說這些詩是樸實地表達了詩人的感情，表達了詩人在現實中的感受。他說詩人“尋求著真”，那指的當不僅是要反映生活的真，而且也是指詩人感情的真。在詩裏面——應該說，在一切藝術裏面，反映生活的真實是必須通過作者感情的真實的。尋求著這樣的“真”，通過這樣的“真”，自然而然就會出現美。
相反的情況是，首先心著“效果、機智，光彩”，這樣的詩人是慣于用一些華麗的辭藻，運用一點精巧的構思，玩弄一點技巧；這樣的詩可能使人眼花缭亂，以至使人驚歎作者的聰明——而這也就是作者所要求的“效果”了。在這之外，有可能不違背真實時才附帶著做到真實，真實——生活的真實和感情的真實是被放到了次要的，以至是不必要的地位。這樣的詩人似乎也是在尋求著美。然而，離開了真、輕視了真去尋求美，那就不過是舍本逐末，那美就是矯揉造作的，虛假的，華而不實，也就談不上美了。
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