余羁旅渝城，行箧中史籍僅存《三
志》一部。《文史雜志》編者盧逮曾先生征文于余，不特考證之文無從著手，即泛論之詞亦難下筆。蓋引書而不檢原書，不可示人也。促之不已，姑乞靈于《三志》以塞責，讀者諒之。
世傳諸葛孔明《後出師表》，末有句雲：
“臣鞠躬盡力，死而後已！”
此真忠臣謀之典型，足以儀訓百世者也！然其下又雲：
“至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”
是則可怪矣。夫葛公出師，北向秦隴，固爭其必勝者也。先定南中，而後北進，內整軍民，外聯胡越，而後舉事，將以爲成算可
也。時後主朝中，不無滋疑之人，以爲以一州之地未可敗大敵者，故《前出師表》中諄諄命之，其辭雲：
“今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍北定中原，庶竭驽鈍，攘除
凶，興複漢室，還于舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。……願陛下托臣以討賊興複之效，不效則治臣之罪，以告帝之靈。”
此之自信爲何如？其昭示其自信者又何如？“謹慎”者作此言，其有把握又何如？大凡負荷世業之人，決非認前途爲漆黑之輩，事出無奈，無精打采，自不信矣，何以信人？信以成功，疑以招敗，古今通例也。若葛公以爲當時之力未足以克敵，則當益儲實力，以待來年，決不漫然出兵，又漫然作此語。若葛公以爲當時之力足以克敵，此言更何爲者？曆觀建立世功者，必有其見識，亦必有其自信，人以爲冒險，彼知其必克，今觀後出師表，全篇充滿文人做事之心理，若果決而實憂疑，若奮發而實不振，其文辭固與《前出師表》斷然兩途，其用思尤嫌冰炭。今試問《後出師表》之言爲誰發之？爲將士欤？此足以隳三軍之氣勇者也。爲朝臣欤？則朝臣已有貪苟安者矣，此固葛相力求克服之者，豈容反而助之？爲後主欤？則後主庸君，原無廟算，葛公諄諄然命之者，“
賢臣，遠小人……宮中府中俱爲一
……亦宜自謀，以咨诹善道，察納雅言，深追先帝遺诏”也，豈容滋長其疑于大計乎？《後出師表》之六不解，雖不可曰“敗北主義”，終不免于“不必勝”論，求之于史，頗似殷浩庚亮之心境，即桓玄子亦劣不至此，更安所論于我漢家三炎之危相哉？
故世人于此文疑之久矣，而信者亦不乏人。其疑之者，以爲此文與葛公他文皆不類，心境亦不同，而趙雲卒年尤與史不合也。其信之者，愛其文辭，諒其居心之苦，且覺其稱道時事與當時情景適合也。身邊無一書可查，亦不必查，《三志》一書之資料足以證之矣。余于辯章兩造之前，先察此文之出
。
此表之來源裴松之雲：“亮集所無，出張俨默記。”——選自《文史雜志》第一卷第八期（1941年7月16日重慶出版）。
《人生問題發端》誰是《後出師表》之作者？在線閱讀結束，下一章“理學之地位”更精彩的內容等著您..