《新
》者，北京大學學生集合同好，撰輯之月刊雜志也。北京大學之生命已曆二十一年，而學生之自動刊物，不幸遲至今日然後出版。向者吾校
質雖取法于外
大學，實與曆史上所謂“學”者一貫，未足列于世界大學之林：今日幸能
棄舊型入于軌道。向者吾校作用雖曰培植學業，而所成就者要不過一般社會服務之人，與學問之發展無與；今日幸能正其目的，以大學之正義爲心。又向者吾校風氣不能自別于一般社會，凡所培植皆適于今日社會之人也；今日幸能漸入世界流，慾爲未來中社會作之先導。本此精神，循此途徑，期之以十年，則今日之大學固來日中一切新學術之策源地；而大學之思未必不可普遍中，影響無量。同人等學業淺陋，逢此轉移之會，雖不敢以此弘業妄自負荷，要當竭盡思力，勉爲一二分之贊助：一則以吾校真精神喻于人，二則爲將來之真學者鼓動興趣。同人等深慚不能自致于真學者之列，特發願爲人作前驅而已。名曰“新”，其義可知也。
今日出版界之職務，莫先于喚起人對于本學術之自覺心。今試問當代思想之流如何？中在此思想流中位置如何？人正複茫然昧然，未辨天之高地之厚也。其敢于自用者竟謂本學術可以離世界趨勢而獨立。夫學術原無所謂別，更不以方土易其質。今外中于世界思想流，直不啻自絕于人世。既不于現在有所不滿，自不能于未來者努力獲求。長此以循，何時達旦。尋其所由，皆緣不辨西土文化之美隆如彼，又不察今日中學術之枯槁如此；于人于己兩無所知，因而不自覺其形穢。同人等以爲人所宜最先知者有四事：第一、今日世界文化至于若何階級？第二、現代思本何趣向而行？第三、中情狀去現代思遼闊之度如何？第四、以何方術納中思之軌？持此四者刻刻在心，然後可雲對于本學術之地位有自覺心，然後可以漸漸導引此“塊然獨存”之中同浴于世界文化之流也。此本志之第一責任也。
中社會形質極爲奇異。西人觀察者恒謂中有群衆而無社會，又謂中社會爲二千年前之初民宗法社會，不適于今日。尋其實際，此言是矣。蓋中人本無生活可言，更有何社會真義可說。若幹惡劣習俗，若幹無靈的人生規律，桎梏行爲，宰割心，以造成所謂蚩蚩之氓；生活意趣，全無從領略。猶之犬羊，于己身生死地位，意義，茫然未知。此真今日之大戚也。同人等深願爲不平之鳴，兼談所以因革之方，雖學淺不足任此弘業，要不忍棄而弗論也。此本志之第二責任也。
群衆對于學術無愛好心，其結果不特學術銷沈而已，墮落民德爲尤巨。不曾研詣學問之人恒昧于因果之關系，審理不了而後有苟且之行。又，學術者深入其中，自能率意而行，不爲情牽。對于學術負責任，則外物不足萦惑，以學業所得爲辛勞疾苦莫大之酬，則一切犧牲盡可得精神上之酬償。試觀吾宋明之季甚多獨行之士，雖風俗墮落，政治淪胥，此若幹“阿其所好”之人終不以衆濁易其常節。又觀西洋“reanaissance”與“reformation”時代，學者奮力與世界魔力戰，辛苦而不辭，死之而不悔。若是者豈真好苦惡樂，異夫人之情耶？彼能于真理真知灼見，故不爲社會所征服；又以有學業鼓舞其氣，故能稱心而行，一往不返。中群德墮落，苟且之行遍于中。尋其由來：一則原于因果觀念不明，不辨何者爲可，何者爲不可，二則原于缺乏培植“不破質”之動力，人不覺何者爲“稱心爲好”。此二者又皆本于群衆對于學術無愛好心。同人不敏，竊願鼓動學術上之興趣。此本志之第三責任也。
本志同人皆今日學生，或兩年前曾爲學生者，對于今日一般同學，當然懷極厚之同情，挾無量之希望。觀察情實，乃覺今日最危險者，無過于青年學生。迩者惡人模型，思想厲鬼，遍于中，有心人深以爲憂。然但能不傳謬種，則此輩相將就木之日，即中進于福利之年。無如若輩專意鼓簧，製造無量惡鷹子；子又生孫，孫又生子；長此不匮，真是殷憂。本志發願協助中等學校之同學，力求精神上離此類感化。于修學立身之方法與徑途，盡力研求，喻之于衆。特辟出版界評故書新評兩欄，商榷讀書之誼，（此兩欄中就書籍本身之價值批評者甚少，借以討論讀書之方法者甚多。）其他更有專文論次。總期海內同學去遺傳的科學思想，進于現世的科學思想；去主觀的武斷思想，進于客觀的懷疑思想；爲未來社會之人，不爲現在社會之人；造成戰勝社會之人格，不爲社會所戰勝之人格。同人淺陋，惟有本此希望奮勉而已。此本志第四責任也。
本志主張，以爲群衆不宜消滅個；故同人意旨，盡不必一致；但挾同一之希望，遵差近之徑途，小節出入，所不能免者。若讀者以“自相矛盾”見責，則同人不特不諱言之，且將引爲榮幸。又本志以批評爲精神，不取乎“庸德之行，庸言之謹”。若讀者以“不能持平”騰诮，則同人更所樂聞。
既以批評爲精神，自不免有時與人立異，讀者或易誤會，茲聲明其旨。立異之目的若僅在于立異而止，則此立異爲無謂。如不以立異爲心，而在感化他人，但能本“哀矜勿喜”之情，雖言詞快意爲之，要亦無傷德義。同人等所以不諱譏評者，誠緣有所感動，不能自已于言。見人迷離，理宜促其自覺之心，以啓其向上之路；非敢立異以爲高。故凡能以學問爲心者莫不推誠相與；苟不至于不可救葯，決不爲不能容受之诮讓。然而世有學問流于左道，而僞言僞旨足以惑人者，斯惟直發其覆，以免他人重墮迷障。同人等皆是不經閱曆之學生，氣盛直，但知“稱心爲好”，既不願顧此慮彼，尤恨世人多多顧慮者。讀者想能
會茲意，鑒其狂簡也。
本志雖曰發揮吾校真精神，然讀者若竟以同人言論代表大學學生的思，又爲過當。大學學生二千人，同人則不逾二十，略含私人集合之質；所有言論由作者自負之，由社員共同負之。苟有急進之詞，自是社中主張，斷不可誤以大學通身當之。
發刊伊始，諸待匡正，如承讀者賜以指教，最所歡迎。將特辟通信一欄，專供社外人批評質詢焉。
——選自《新》第一卷第一號（1919年1月1日北京出版）。
《人生問題發端》《新潮》發刊旨趣書在線閱讀結束，下一章“宋朱熹的《詩集傳》和《詩序辯》”更精彩的內容等著您..