[續三海妖第二十三章上一小節]這麼長時問。它們被放在一個幹燥的地方，遠離過熱和過
，而且他是寫在結實的手工造出的紙張上，是用破布造的紙——不是我們現在所用的爛木漿——紙保留下來了，因而，賴特真正思想的大部分不僅僅在村民的身上，而且在他箱子裏的紙上保留了下來。我花了到這兒來的頭一年抄了這兒所有的手稿，我將我的抄本存在塔布提一家銀行的金庫裏。我在很早以前就放棄了魯弗思·喬特的傳記。但我有一種想法，有一天我要爲斯金納大街的丹尼爾·賴特寫結論
的——真的，最完整的報告。我不認爲你婆母的報告會同我的計劃有什麼沖突。她是在調查整個社會。我要做的只是丹尼爾·賴特本人，這位理想主義的倫敦佬，他把家安在原始人當中。”
“他的家庭人很多嗎？”
考特尼移到櫃後面，把天鵝絨底拉出來。他小心翼翼地拿起那舊帳本，打開來。他讓克萊爾看第一頁。“這兒，你瞧，克萊爾：‘1795年3月3日……我，丹尼爾·賴特先生，倫敦哲學家，登上了停在金塞爾港的船，我們從此便開始了航行，一個小時內就要啓航到南海的新荷蘭。因爲政府不贊成我的原則，我要尋找一片完全自由的土地。同我一起的是我的
愛者，妻子普瑞西拉、兒子約翰、女兒凱瑟琳和喬安娜。還有3個門生，名字是塞缪爾·斯帕林，木匠、希拉·斯帕林，木匠之妻，喬治·科弗商人。’”
考特尼合上賬本，放回托盤上。“這些殖民者的子孫頗多。賴特的3個孩子都同海妖島上的人通了婚，賴特有——沒有文字記載，僅憑傳說——20個孫輩。斯帕林夫婦有了4個女兒，幾十年後就有了23孫輩。至于光棍喬治·科弗，他先後同3個波利尼西亞妻子結過婚，條件是他要用她們的姓氏，她們爲他共生了14個孩子。這就是我所說的取消種族隔離。”
“哪一尊是他們的生育神？”克萊爾說。“找時間送到我那兒用用。”
她看到考特尼瞟了她一眼，假裝沒注意，俯身到玻璃櫃上，仔細看那堆手稿。
“這是什麼？”她問道。
“那些手稿嗎？都是賴特關于他的理想社會的思想和實踐的筆記。也許1/33被用于三海妖上。其余的，不是被他爲了保存部落的原有方式而擯棄，就是被特方尼駁回。”考特尼仔細地拿起手稿的一部分，放在玻璃櫃上面。他翻過幾頁。“美妙的古香古
，十八世紀的文辭”，他喃喃自語。“聽著——對那些常發脾氣的……給他一朵
冠花……長壞疽的人……下流勾當……高談闊論……這樣做我們能……共享他的酬金。”他擡頭看了看。“此時此地讀原文，太妙了。”
“是的，妙，”克萊爾附和道。“在那裏面他倡導的是一種什麼樣的實踐？”
“他涉及到了有關人類社會的每件事情。例如，我所感興趣的是法律。好吧，老賴特贊成審判和法官，但反對律師。他是從托馬斯·摩爾爵士的《烏托邦》中學來的。在這兒，我來找一找……”考特尼翻著紙頁，然後手指落在一頁上。“對，就這兒。賴特說他贊同托馬斯·摩爾1516年提出的那一套。他引用摩爾論烏托邦主義者的話：‘他們中沒有律師，因爲他們將律師看作是一種以掩飾事實和曲解法律爲職業的人；于是，他們認爲每個人爲自己的案子辯解，並相信法官，這就好多了。’”
“相信，作爲一名律師，你不會贊成這點？”
“海妖島上現行的就是這一套，”考特尼說。“村裏的成員爲自己的案子辯解時，不是對著法官，而是對著頭人。當然，這在一個高度複雜的社會裏不會奏效，那裏的法律已經變得相當複雜，需要專家才能弄懂，專家就是法律職業人員。如果我回老家扮演丹尼爾·賴特的角，我將廢除的不是律師，而是陪審團。請注意，我相信陪審製度，但不是像現在這樣組成。你對陪審團的一般評價如何？他們是法律方面的業余愛好者，履行職責想從工作時間中抽空撈點外快，或者是沒有工作的混子。他們是些普普通通的男女，他們的神經質和偏見同你我沒有什麼兩樣。一句話，陪審團裏充滿了無知但好心好意的人，被沒有經驗和無能的人控製著。”
“至少還民主，”克萊爾說。
“並不很好。讓我告訴你該怎麼做。正如人們被訓練成律師那樣。人們也應該被訓練成陪審員。是的，在美
陪審員應成爲一種職業，像法律、醫葯、會計、報業、數學那樣。一個年輕人想以陪審員作爲終生工作，就應當到一所大學裏學習，爲此作准備，去學法律、精神病學、哲學、學習客觀現實，獲得證書後，還應被分配到某個聯邦或州陪審團，並按照他被指派去的法庭或案子多少獲得等級年薪。這樣，我們就會有一個比較好的審判
系。當然，就像他們海妖島上一樣的好系。”考特尼停了停，笑了笑。“我要爲老賴特說句話，他讓人思考。”
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