“你很羨慕你父
那種盲目信仰，史蒂夫，那種不容置疑的信念，你是多麼地羨慕他擁有這些。剛才，我在想這個問題，實際上，我內心也很矛盾，是否我們應該討論一下有關你的問題。”他舔了舔幹幹的嘴
。“你說你從來只相信事實，崇尚真誠，那麼，那麼也許你從未留心聽到真理。”
蘭德爾慢下步子，問道：“這真理是有關什麼的，湯姆？”
“有關你父的盲目信仰。你知道，在最近幾年我和你父來往很密。是的，老實講，我已經注意到你父觀點的變化。在你最後一次離開這裏時，你可能沒有注意到，不過那時已經開始變化了。你父倒從未失去過他的信念，這是不用懷疑的。我是說，在最近幾年，地球上的人和事物都在變化，這也影響到——只是影響較少——你父的信仰。”
這是蘭德爾一直希望聽到的一件事情。他毫不掩飾自己的困惑。“那他信仰什麼？不再相信上帝和耶稣了嗎？那麼，他信仰什麼？”
“這很難一時說清。我是說他不再刻板地去信仰上帝，只是《新約聖經》裏的真理，他嚴格遵守教規，用這些東西去解決現實生活中的一些問題。”
“湯姆，你是說你感到我父已經失去了信仰，是真的嗎？或者說他失去了部分信仰？”
“這是找最近的一個猜測。”
蘭德爾很憂傷。“如果這是真的，太可怕，簡直太可怕了。這就意味著他知道了他一生都是毫無意義，都是‘
中撈月’的事。”
“他也許還沒有這樣清楚，史蒂夫，他也許身陷其中，但並沒發現這一點。我輕易就發現了。你父正在利用他自己傳統的觀念來解決二十世紀出現的新問題。不但沒有人用這種方法去做，而且越來越多的人開始違背這個信條。我想在最近幾年，他困惑了，嘗到了挫折和失敗，銳氣全無，
于消極狀態。我想奧本海默醫生盡管有時顯得想象力缺乏，但他看到了這一點。昨天中午，你父中風被送進醫院之後，奧本海默剛喝完咖啡，我碰到了他，只有我們兩個人。我詢問你父的中風是否是由
勞過度引起的，奧本海默醫生看了我一眼後說，‘內森牧師的病決不是由于工作量過大引發的，而是由于精神受到挫折的緣故。’還需要我說更多嗎？”
蘭德爾搖了搖頭。“不，已經告訴夠多的了。我所關心的是，失去了他一生的生活支柱，那盲目的信仰——怎麼才能使我父重新站起來？”
“可能他的痊愈能增強他的信仰。我重複一遍，他的信仰大廈還在，異常牢固。只是現在出現了一丁點兒的裂痕。”
蘭德爾看到奧克城飯店就在眼前了。他掏出煙鬥，塞滿香煙，然後點上了。“你怎麼樣，湯姆？是不是信仰也有了裂痕？”
“我不會動搖對上帝和耶稣的信仰，只是動搖了其他的事。”他摸了一下光溜溜的下巴，慢慢地繼續說道。“它是——使我困惑的是神職人員和救世主的信條。他們到宣傳功利主義，當天堂的使者們一個個追求金錢、權勢、功名，那麼怎樣才能在地球上樹立無
的形象呢？同樣令人失去信心的是，上帝的使者無法重新解釋和用現代的方法使那些在古代産生的信仰成爲有用的東西。他們對社會的變化認識很少，直接迅速的通訊領域，剛剛起步的氫彈領域以及航天領域。在這樣新的領域裏，宇宙成了人們在電視裏觀看的實物，死亡成了生物學的規律，這就很難保持對虛無缥缈的天堂的信念。很多成年人，因爲受到的現代教育太多以至于懷疑它的存在，例如，你本人不相信救世主、奇迹和來世報應。而更多的年輕人，太注重自立，懂得更多，懷疑一切，又怎能相信這些陳舊的宗教。在這些年輕人中，有些整天幻想超自然的力量，對那些毫無用的占星術、巫術興趣濃厚。至于那些理想主義，只好借助于*醉葯物來逃避現實，他們拒絕接受物質主義的主張，喜歡公社式的生活。”
“不過，湯姆，在最近幾年，在年輕人中間出現了戲劇
的變化，他們對宗教有了興趣。成千上萬的教徒，狂熱的基督鼓吹者，他們又開始宣揚他的仁愛和兄弟情誼。我看到他們，和所有的搖滾歌曲、音樂、唱片、書刊、招牌等，都在贊美耶稣。這不是說明大有希望嗎？”
凱裏露出慘淡的笑容。“很小，很小一點希望，不是很大。我從來都不指望它能夠信仰複興。這好像是這些年輕人的一次新的‘旅行’，我擔心，只是一次短暫的‘旅行’，因爲他們去複古只是想從中尋找一種安慰，而不是去把古人的東西加以改造，使之適合現在的發展。因此，他們的這種‘旅行’，不會培養出長期的信仰。他們的救世主在他們心中，時間一長，就如戴舊的帽子被抛掉。不，史蒂夫，還是需要一個永遠的救世主和好的教派。任何東西的複興都需一種長期的考驗，而且富有意義。不過，唯一的辦法就是實力雄厚的教派聯合起來。”
“是的，爲什麼不呢？”蘭德爾問道。
“因爲這些人不和這些實力雄厚的教派發生關系，甚至有些人壓根一點也不和他們攪在一起。連我都覺得教會令我太失望，它絲毫不能解決什麼問題。在教會裏供職，我自覺自己罪過太深，不知道自己的人生有何意義。”
“湯姆，你覺得毫無希望了嗎？”
“還有一線希望。不過已爲時太晚了。我感到基督要想生存發展，唯一的出路在于修改自身，現在有些暗中的教會運動就是這樣，正如新教改革派一樣。這個新教改革派的領導人是梅爾廷·迪·弗魯米牧師。”
“是的，我聽說過他。”
“這個弗魯米可不是那種墨守成規的牧師。他認爲《聖經》必須予以重新批閱，重新改寫，重新貫注生命力和重新予以傳播。他認爲我們以後不應再強調說基督不僅一度是真有其人，而且是上帝的兒子和救世主。他覺得這個基督以及關于他的各種奇迹和升天的迷信，還有複活以後的種種，簡直破壞了新約的效能和限製了教堂的活動。弗魯米堅信，在福音中只有一點是重要的，那就是基督的基本智慧，至于他是否是上帝的兒子或者是人的兒子或者全部是神話，都無關緊要，關鍵是那些被認爲是上帝的言詞，必須從第一世紀中拉出來，然後用二十世紀的詞句貫注以新的生命，使之適用于二十世紀。”
“怎麼才能做到這樣呢？”蘭德爾問。
“我不能確定，”凱裏承認道。“不過弗魯米覺得那是可以做到的。我認爲他是贊同迪特裏希·邦霍弗，盡管他是一個保守派，努力把教派推向現實世界，努力給它注入人的活力和社會的發展。弗魯米說《聖經》必須要以現代的詞句、現代的語言和行爲，打入現實生活的各行各業……
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