孔子奉君命出使周都，學禮、學樂、學道，自覺恩寵榮耀，而且收效頗大，滿載而歸，心裏像陽春三月的花朵，正怒放噴香，歸家後不等與弟子和家人們交談，便登魯宮回奏。昭公日思夜盼的是孔子能從洛邑帶回一件得力的工具或鋒利的武器，有這一工具或武器在手，便可以“強公室，抑私家”，讓“三桓”及各貴族拜倒在他的膝下，忠心耿耿地聽呵斥，老老實實地服驅遣，安安分分地效忠心。然而孔子給他帶回來的卻是“克己服禮”之類的不切實際的理論和主張，這好比是隔靴搔癢，使其大失所望。魯昭公需要的是強心劑，而不是康複靈。他得出了一個結論：孔丘赤膽忠腸，但卻過于迂腐，向他請教學問是良師，與之一起改變魯
的政治形勢卻並非益友。昭公的冷漠猶如一盆冷
，從頭頂潑到腳跟，孔子乘興而去，敗興而歸。有柴、有火，無空氣和空間，便難以燃燒；有弓，有箭，無山林和苑囿，便無法射獵；滿腹經綸，赤誠肝膽，不遇明君，也難申抱負。君不能重用，孔子只好伫足杏壇，專事教育和學問。
孔子自見過老子，過去一些偏于主觀的做法明顯減少，遇事能更冷靜地分析，加以他原有的勤勉和熱情，就更令人欽敬，所以弟子愈益增多，且有許多來自遠方。
弟子們向孔子問起老子，孔子說：“鳥，吾知其能翔，然善翔者卻常爲人所射；魚，吾知其善遊，然善遊者卻常爲漁人所釣；獸，吾知其善走，然善走者卻常爲獵人所獲；唯龍，雲裏來，風裏去，行天穿霧，無可禦者。吾觀老子，猶雲中之龍也。”
近日來，孔子集中教授“樂”。那時的“樂”，與現在的概不同，而是文藝的泛稱，包括詞、曲、舞三部分。
一日，杏壇上，孔子正在給弟子們講樂，教學生們鼓瑟
琴。弟子們或坐、或跪、或立，群星拱月般地將孔子圍于中間。談到周樂，孔子說，周樂的結構一般分爲四個樂段，有引序、發展、gāo cháo、結尾。演奏時開始合奏，舒緩平靜；放縱地展開以後，穩定和諧；發展到gāo cháo時，節奏清晰、明快、熱烈；結尾部分余音袅袅，繞梁三日……
曾皙在一邊鼓瑟，鼓著鼓著突然停住，圍過來問：“夫子，這瑟爲何二十五弦？”
孔子回答說：“瑟本伏羲氏所造，原五十弦，至黃帝時，命素女鼓瑟，曲甚哀傷，帝乃破其半，是爲今之瑟也，故今瑟二十五弦。”
子路粗大的手指，鼓起瑟來笨得要命，學了半天，才勉強掌握了基本指法，心中很不耐煩，對孔子說：“老師，士人彈琴鼓瑟，終有何用？”
孔子和顔悅
地說：“琴瑟之聲和悅，頗具君子美德。其可幫人防禦邪僻。經常鼓瑟彈琴，可達修身養
，重返天真之效果。樂之最大功效乃和同也，《禮》曰：‘禮別異，樂和同。’二者相互協調，即可達到理想之道德境界。古書上說：‘興于詩，立于禮，成于樂。’講的即此道理。”
孔子講得津津有味，子路聽得懵懵懂懂，又練了一氣，仍像老婆子彈棉花一樣。
孔子見其他弟子都練得很專心，長進迅速，唯獨子路急于求成，瑟聲像雨打缸蓋，無曲無調，便說道：“仲由，你如此怎可學鼓瑟呢？”
子路羞容滿面地說：“弟子不才！”
孔子說：“由呀，彈琴鼓瑟不得急，慾速則不達。最重要的是改掉浮躁脾氣。心浮而氣躁，功夫再大，亦是徒勞。”
子路連連點頭，但心卻一時沈不下來。秉難移呀！
弓揮劍的子路，手大指粗，加以秉粗魯急躁，鼓瑟難能入門，進步緩慢，因此許多同學瞧不起他。孔子見此情形，對弟子們說：“仲由的學問大有長進，只是尚未精深。臂如歸家，已經走進正廳，尚未步入內室。”以此來鼓勵子路，使其不致灰心喪氣。
公元前517年，孔子三十五歲。
仲秋八月，魯昭公祭祖的時間快到了。依照慣例，不僅祭祀籌備工作一應由季平子負責，連主祭也是他的差事。近日來季平子很忙，除鬥
外，便是組織力量排練八佾之舞。他決心將今年的祭祖大典搞得更隆重些，以炫耀自己的權威，慰藉祖宗在天之靈。
孔子的教學活動一向是結合社會實際進行，入秋以來，他就忙著修改八佾舞。他要吸收《文王》和《大武》的優點，參照周都天子郊祭的長
，重新修改八佾舞的唱詞、音樂和舞蹈，使之更充實，更完善，力求盡善而又盡美。他要將八佾舞修改得像太陽一樣莊嚴肅穆，以顯示文武的神威；像薰風一樣溫柔，以象征文武的慈善；像月光一樣明清，以贊頌文武的廉潔；像春雨一樣滋潤，以表示文武的德澤……他夜以繼日地修改編寫，顧不得吃飯，忘記了睡覺。修改編寫既定，孔子便教弟子們練舞習樂。他煞費苦心地調整了樂隊，增加了樂器，擴大了規模，改組了隊形。縱觀、橫看、近視、遠瞧，都陣容井然，而且合理地配搭了音響效果。宮廷裏樂師們排練的八佾舞多是應酬之舉，表演者機械地手舞足蹈，並不理解每一個動作的意義，甚至連樂師本身也不甚了然。孔子排練的八佾舞則不然，他是從教與學的需要出發，從總
到局部，一舉足、一投手、一轉頸，一招一式，無不申明微義，講透道理，直至將演員送進那樂舞所表達的意境中去。孔子最講究的是那神態和感情的真摯，動作的協調，舞姿的優美，力求給人以維妙維肖，栩栩如生之感。所以，孔子師生所表演的八佾舞，遠非宮廷歌舞所能比擬。
祭祀的時間迫近了，杏壇上的八佾舞也排練得達到了爐火純青的地步。一天，南宮敬叔說：“祭祖大典即將來臨，可是季冢宰每日飲酒作樂，鬥走狗，全不過問。學生想奏明君，請老師協助傧相禮儀主事，不知老師意下如何？”
孔子說：“往年季平子主持祭禮，禮儀生疏，態度苟且。若君同意我們協助相禮，也是對大家平日所學的實習和考驗，有何不可？只是季氏專權益重，恐君未必敢做主。”
孟懿子挺身而起說：“待我與敬叔一並前往谏君。”
孟懿子初拜師時常出言不遜，態度傲慢。可是自襲父職以來，諸多公務禮儀，全賴孔子指導，因而逐漸改變了初入門時的情形，對孔子日益尊重。
次日，魯昭公召見孔子，季平子、孟懿子、南宮敬叔、叔孫氏、郈昭伯等都在座。昭公說：“昨日孟孫氏兄弟向寡人推薦孔夫子協助襄理祭禮。寡人今日特召各家卿相前來商議此事，很想聽聽孔夫子的意見。”
孔子說：“孔丘奉命出使周京時，有幸
睹周天子郊祭大典，由周天子自主持。根據周公的禮製，各諸侯祭禮典禮，也只能各的君主主持，他人不得僭越。比如昊昊太……
孔子傳第十章 去魯適齊 泰山問苦未完，請進入下一小節繼續閱讀..