[續孔子傳第三十六章 發憤忘食 樂亦忘憂上一小節]盆不算清的冷
，擦臉的葛巾是
的。看到這面盆和葛巾，顔回心中明白了一切。夫子的精神是那樣的專注，一會翻閱，一會圈圈點點，一會鎖眉凝思，一會臉上浮現出了一絲似乎心滿意足的笑……顔回靜靜地伫立著，目不轉睛地盯著夫子的每一個細微的動作，他忘記了自己來這裏的任務，他不忍心打擾夫子。不知過了多久，玫瑰
的紅光透過窗棂射進這間堆滿書籍的屋子，與昏黃的燈光揉和在一起。漸漸的，紅光變強，變亮，吞噬了這昏黃的光，但這一切，夫子全然不覺。顔回上前吹熄了燈盞，驚動了夫子。孔子這才站起身來，伸了個懶腰，打了個哈欠，隨口問道：“回啊，一早前來，想必是有什麼重要的事吧？”
顔回從驚疑與呆滯中省悟過來，說明了自己的來意及不忍心打擾的原因，孔子聽後哈哈地笑了，顔回也因被感染而笑了。孔子上前打開窗戶，燦爛的朝陽射進這間堆滿書籍的屋子，將屋子照得通明；和煦的春風鑽進這間堆滿書籍的屋子，使這屋子變得溫暖醉人。孔子師徒笑得更響了，他們以朗朗的笑聲迎接這新的一天的到來，迎接這畫一般的朝陽，詩一樣的春風……
顔回是孔子最得意的弟子，自然是這間書房裏的常客，但今日所見，與以往大不相同，這裏的許多藏書是他過去所從未見過的。他借著臨窗的旭日，浏覽著一摞摞、一排排書簡，有《三墳》，這是伏羲、神農、黃帝的書；有《五典》，這是少昊、颛顼、高辛、唐堯、虞舜的書；有《八索》，這是關于八卦最早的書；有《九丘》，這是關于九州土地、風氣的書；有晉之《乘》，楚之《梼杌》……這是各
的史書；有記物的《詩》，有記歲的《時》，有談民之利害的《行》，有蔔吉凶的《蔔》，有記先王世系的《世》，有議知百官事業的《令》，有治之善語的《語》，有記前世成敗的《故志》，有記五帝的《訓典》，有曆代的史書，如《夏書》、《商書》、《周書》等，有記九數之義的《數》，有記夏之四時的《夏時》，有記殷商
陽的《坤乾》；有《圖》和《法》；另外，還有記述有關天文曆法、醫葯、農桑、工藝、民歌、神話等文獻資料的各種圖書，以及這些書的各種不同版本……啊！夫子竟讀過這麼多書，難怪他的知識會如此淵博，如此豐富！顔回猶如一只跳出井口的青蛙，忽見蒼天那樣感慨萬分。在書的這個大海裏，在學問這個汪洋裏，自己所學的，所知的，所掌握的，只不過是其中的一個小小的滴！今後真該好好向夫子學習，在知識的汪洋大海裏遨遊……
“人們常以‘學富五車’盛贊知識淵博者，夫子之書，怕是十車也裝載不了啊！……顔回由衷地贊歎著。
孔子搖搖頭說：“多則多矣，然則卻仍顯不足，吾正爲此而苦惱呢！……”
顔回驚疑地說：“如此堆山成嶺之書，難道還不足以作證嗎？”
孔子說：“夏禮，吾能言之，其後代杞則不足以作證；殷禮，吾能言之，其後代宋則不足以作證。此乃典籍與賢者不足之故也，若足，則吾可引而證之。”
顔回聽後，心裏想，這麼多典籍仍不足以作證，可見編修“六藝”是多麼艱難的事業，多麼浩大的工程啊！除了夫子，世上斷然再無人能勝此任！……
夏夜，天氣悶熱，這間堆滿了書的屋子不透一絲風，像一個大蒸籠，令人窒息。蚊蟲在嗡嗡地飛鳴著，直往人的耳朵和鼻孔子鑽。夜深了，孔子仍與子夏盤膝對幾而坐，幾上堆滿了《詩》的各種抄本——孔子幾十年心血的結晶。抄本中間放著那盞奄奄一息的菜油燈。子夏給燈裏注進了油，又將燈芯撥高了一些，這燈才有了一點生機，跳動著美妙的火焰，于是成群結隊的蚊蟲向它撲來，妄圖將它熄滅，但結果卻只能是自趨滅亡。
詩原是人們的口頭創作，有了文字以後才把它記錄下來，有的還配以音樂，伴以舞蹈。到了西周，天子爲了供自己精神上的享樂，組織了專門的樂隊，領隊的樂官稱爲“太師”。爲了不斷地充實、更新樂隊的演唱內容，太師必須經常征集、編寫和整理一些新歌辭。時間長了，好的歌辭被充實進去，保存下來，不好的被淘汰，久而成冊，這便是《詩》。《詩》反映了當時的社會生活的政治風貌，反映了各人民的風俗人情、生活與生産勞動、政治情緒，蘊含著豐富的知識。《詩》有六義，即風、雅、頌和賦、比、興，前者是就詩篇的內容而言，後者是指詩的表現手法。“風”是反映各地貴族和人民群衆的風尚、習俗的詩，多屬绮麗清新的抒情詩；“雅”多是描寫貴族的政治生活的詩；“頌”則爲廟堂之歌，內容多是歌頌祖先功德的祭祀歌辭。比就是比喻，興是聯想，賦是直言敷陳。
但是，由于當時各的口語不同，在相互傳授與轉抄中，難免會有許多訛錯，甚至有些抄本零落不全，有的有句而不成章，有的有章而不成篇。孔子很重視《詩》的文學價值以及它在人的品德修養和社會交際上的重大作用，因而一生從未間斷過搜集《詩》的各種抄本，特別是在漂泊的十四年中，足迹幾乎遍及中原各諸侯，爲搜求《詩》提供了良好的條件，因而到坐下編修“六藝”時，手中已經掌握了各種抄本的詩篇三千余首。這些詩如不修訂，既不利于教學，更影響古代文獻的正確繼承，因此必須下一番苦功夫進行整理。
孔子與子夏經過幾次研討，修訂《詩》要做的工作已基本確定：第一，刪汰，合並重複的篇章。第二，零落不全而又有重要價值的，要參照其他抄本將其完善起來，不成章的令其成章，不成篇的令其成篇。第三，要按樂曲的正確音調進行篇章上的調整，“雅”歸“雅”，“頌”歸“頌”，使其不紊亂而各得其所。第四，進行音樂上的加工和整理，凡沒有樂曲的詩，要爲之譜曲，凡樂曲不健康，不合《韶》《武》的，要重新修訂。
在反複磋商上述問題時，子夏與夫子的見解是一致的，只是在入選的篇目上，略有異議，礙于師生情面，一直未能啓
。盡管孔子再三向弟子們講“當仁不讓于師”，但子夏不像子路，他凡事不輕易表態。在與夫子討論問題時，他的發言常常具有一定的深度，頗得夫子的賞識。但越是這樣，子夏說話辦事越是慎重，特別是在夫子面前。然而，今夜已是最後一次討論了，若不將自己的見解講出來，萬一這個見解是正確的，有礙夫子的聲譽，並將遺誤于後人。想到這裏，子夏漲紅了臉說：“弟子有一淺見，不知是否當講？”
孔子微笑著說：“有話則講，師生之間，何必拘束。丘慾多聽爾等之見，方請來共商，否則，雖來何益！顔回
皆好，唯丘之言，句句順從，從無不悅……
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