[續人類幸福論工作對個人幸福的影響上一小節]因此只能是別人的財産。
然而人們卻說，産品是屬于他們的［的確如此這怎麼會這樣的呢，這是靠了力量和習慣占有産品［土地所有者要求取得産品的根據就在這裏，而且只能在這裏。如果把這一點看成是財産的公平的論據，那末這不就是說，一切偶然在法律上規定的東西都是公平的嗎，不就是說財産沒有任何自然的基礎嗎？
但是我們舉一個例子，如果一個人由于開墾土地而取得了土地的所有權，後來他願意把這所有權讓給別人。那時候他對改善土地所做過的工作有權取得報酬嗎，當然有，當他得到這片土地時，土地是一種質量，現在土地又是一種質量，這就是他應當得到報酬的原因，這報酬也就是使土地達到目前狀態所需要花費的肥料和勞動力的價值。
觸及
家固定傳統的根本，這絕不是一項令人愉快的工作。我們最不贊成采取暴力手段來消除貧困；我們相信，暴力在任何時候都不能達到長期的改善：我們采取的嘗試在于說明目前製度的錯誤，並且提出一個較好的製度。我們不想姑息人們的偏見，而是要指出真理；而且懷有類似意圖的人，如果抱著畢恭畢敬的態度來看待一個家現存的習俗，他就完全不能達到目的。我們不得不把這些習俗稱作謬誤的製度，這種謬誤會産生大量的貧困和人類墮落的現象。因此在我們能夠取得大自然爲我們准備的禮物以前，我們必須先消除目前的狀況；不過，我們再一次指出，這必須在不使用暴力、不破壞任何人的權利的情況下進行。
現在我們回過來談利息問題——不給予補償而取得別人的勞動産品的另一種方法，或者換句話說，用雖然合法但不公平的手段叫別人供養自己吃閑飯的方法。我們舉一個例子來說明。譬如有一個商業家靠做帽子來積累財富。他所擁有的貨幣是家財産的一部分，他用經營事業的方法取得了對它的權利（其中除去他在這段時間中消費的部分）。如果每頂帽子值二十充分；我們假定他積累了一萬頂帽子，然而他不想把這些帽子堆積在商店裏，把它們保存到破舊，因爲這樣帽子會變得不值錢的；由于他不能按照自己的願望把帽子交換其他商品，他就認爲把它們變成貨幣較爲合算，因爲貨幣比較不容易失去價值，而且他隨時可以用它購買任何商品。我們很想了解這種原則的公平
。根據這種原則，一個有一萬頂帽子或一萬英鎊（代表的價值是一樣的）財産的人在四十年、六十年、八十年或一百年之間能夠不多不少得到二萬、三萬或五萬頂帽子或英鎊，如果他或他的子孫每年花費掉五百英鎊，那末這許多年以後他仍能擁有跟原先相同數量的帽子或貨幣；蜜蜂能夠這樣嗎？螞蟻能夠這樣嗎？不能；人如果不破壞別人的權利，同樣也未必能夠這樣。
我們再舉一個例子。假定有幾個人
離了社會而獨自進行工作，每一個人都有一個倉庫存放自己的勞動産品。其中有一個人比其余的人更走運，他的倉庫裏放著滿滿一倉庫産品，于是他對其余的人說：“先生們，由于我有大量儲存的産品，所以我不願意再工作了，不過雖然如此，我還要享用自己的一份東西。你們什麼也沒有積累，因此必須繼續工作。你們創造出多少産品我就要享用多少産品。”其余的人當然會把這種話當作一個非常奇怪的建議。然而目前的社會不僅提出這樣的建議，而且每年有數百萬人這樣做，這是多麼奇怪啊
所有拿利息收入的人就是依靠這種質的公平而生活的。
人們會說，效仿要求付給利息只是要求履行經雙方同意而訂立的契約，這不能稱爲不公平。然而這並沒有回答我們論述的理由。我們所說的並不是關于履行所訂契約的義務，而是關于這些契約本身是否公平。如果這契約是由兩個人訂立的，而他們每個人都是從自己本身的利益出發而訂立契約的，那末這契約本身就不可能一定公平。一切公平的契約的基礎是勞動量相等。因此，如果有人願意出雙倍的價值來換取某種物品，也許他在法律上有義務履行自己的諾言，但這毫不改變義務本身顯然不公平的質。
但是人們即使承認，靠了放債能夠取得利息的習俗，一個人經常收回比借出去的錢多兩三倍的錢，然而他們還是會說，對借款人說來，所借的錢和他所還的錢實際上價值是相等的。就算是這樣吧。然而在這種情況下總是要涉及第三者。一個生産工人的勞動産品中有一部分被剝奪去作爲債主每年的收入了，他在這部分産品中得到些什麼呢，什麼也沒有得到。于是我們要問：一個人是不是他自己勞動産品的當然所有者，如果不是，那末財産一般是建立在什麼基礎上的，在什麼條件下一個人才能說“這件勞動産品是屬于我的。呢，如果他的勞動産品是屬于他的，那本取了他的這種産品而不給予補償的那種習俗怎能說是建立在公平的基礎之上曬要求一個人不是自己勞動産品的合理所有者，要求放使索取利息是不公平的。兩者無論怎樣不可能在公平的基礎上統“起來。
如果一個人積累了一份財産，想去休息，那本從他停止爲取得自己的生活資料而進行工作的時候起，他的財産應當愈用愈少。同樣，蜜蜂夏天在自己的蜂房裏儲滿了蜜，冬天則享用自己勞動的産品。這意味著是依靠自己的財産而生活的。
我們認爲，現在已經相當清楚了，社會上的那些獨立階級第一要依靠別人的勞動，第二要依靠使他們能夠支配這種勞動的不公平製度。
但就算上層階層的收入是對財富生産者所征收的一種直接稅吧z（我們要問〕這些上層階層本身就有了他們想要得到的一切嗎？我們認爲並不這樣。恰恰是他們都在排除幸福的條件下生活。當然，他們有食物、
服和住房。但這就怎麼樣呢？即使他們的服是用最好的料子和最好的式樣做成的，難道他們就滿足了嗎？習慣使他們成了吹牛和競爭的工具。
服做得最適宜于保護身
，保證身的健康和舒適，並且能顯示出人真正的優美，難道他們認爲這樣就足夠了嗎9不1他們所一心追求的，是所謂“摩登”，以及更正確點可以叫做“瘋狂”的東西。服不適宜于保護身是無關緊要的；服不合身或者嚴重影響健康也是無關緊要的。只要它摩登，不管它多麼不雅觀，都沒有關系z這樣一來，推行新式樣必然就成爲人類最偉大的成就。
如果人們把自己的才能及時地用于合理的目的，就能使自己的努力獲得真正的滿足，而他們本身也能變得明智起來。而現在他們卻老是用卑鄙的欺騙行爲來愚弄自己，用層出不窮的空洞許諾來對待那些信任自己的人，他們將把自己愚弄到什麼……
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