[續智慧奧秘第2章 透過坦陀羅而達到“宇宙的性gāo cháo”上一小節]什麼事發生，他的希望會破滅，所以，當一個社會變得富有，它就變得被打擾。
如果今日的美
是如此地受到打擾，那是因爲希望已經被達成、目標已經被達成，如此一來你已經無法再欺騙你自己，所以，如果美年輕的一代在反抗所有老一輩的目標，那是因爲那些老一輩的目標都被證明是無稽的。
在印度，我們無法想象這種事，我們無法想象年輕人自願要過貧窮的日子、自願要變成嬉皮。自願要過貧窮的日子？這是我們無法想象的，我們仍然有希望，我們在希望未來，我們在希望有一天家能夠變富有，然後就有天堂，天堂總是在希望當中。
由于這個不真實的人格，任何你所嘗試的、任何你所做的、任何你所看到的，都會變成不真實。坦陀羅說：唯有當你再度植根于真實之中，真理才會發生，但是要植根于真實之中，你必須對你自己非常勇敢，因爲不真實比較方便，那不真實的是如此地受盡栽培，而你的頭腦是那麼地受到製約，你將會變成害怕真實的。
有一個人問：
昨天你說，要完全在
行爲裏，要去享受，去感覺它的喜樂，保持在它裏面，當身
開始震動，要變成那個震動。這麼說，你是在教導我們放縱嗎？
這就是格倒錯！這是不真實的人格在對你說話，不真實的人格總是反對享受任何東西，它總是在反對你：你不能夠享受。它總是贊成犧牲，贊成你爲別人犧牲，它看起來很美，因爲你是在那種觀念之下被帶大的：“爲別人犧牲你自己。”這是利他主義，如果你試著去享受你自己，這是自私的，當某人說：這是自私的，它就變成一項罪惡。
但是我要告訴你，基本上，坦陀羅是一個不同的方法。坦陀羅說：除非你能夠享受你自己，否則你無法幫助任何人去享受，除非你真正滿足于你自己，否則你無法服務別人，你無法幫助別人走向他們的滿足。除非你自己的喜樂洋溢，否則對社會而言，你是一個危險，因爲犧牲的人總是變成虐待狂。如果你母
一直告訴你說：“我爲了你而犧牲我自己。”那麼，她將會虐待你，如果先生一直告訴太太說：“我在犧牲”，那麼，他將會成爲一個折磨別人的虐待狂，他會折磨，因爲犧牲只不過是一個折磨別人的詭計。
所以那些一直在犧牲的人是非常危險的——潛在地危險，對他們要小心，不要犧牲，這個字眼是醜陋的。要享受你自己、要充滿喜樂，當你洋溢著自己的喜樂，那個喜樂也會達到別人，但那不是一種犧牲，沒有人虧欠你，也沒有人需要感謝你，反而你會覺得感激別人，因爲他們參與了你的喜樂。像“犧牲”、“責任”、“服務”這一類的話是醜陋的，它們是暴力的。
坦陀羅說：除非你充滿光，否則你怎麼能夠幫助別人成道？要自私，唯有如此，你才能夠利他，否則整個利他的觀念是無稽的；要快樂，唯有如此，你才能夠幫助別人成爲快樂的；如果你是悲傷的、不快樂的、痛苦的，你將會對別人使用暴力，你將會幫別人製造痛苦。
你可以變成一個所謂偉大的聖人，那並不非常困難，但是看看你們所謂偉大的聖人，他們試著以各種方式折磨每一個來找他們的人，他們的折磨是以一種非常欺騙的方式，他們是爲了你自己的緣故來折磨你，他們折磨你是爲了你好，而因爲他們也在折磨他們自己，所以你不能夠對他們說：“你在教導我們一些你自己沒有實踐的東西。”他們已經在實踐它，他們在折磨他們自己，因此他們能夠折磨你，當折磨是爲了你好，那是最危險的折磨，你無法逃離它。
享受你自己有什麼不對嗎？快樂有什麼不對嗎？如果有任何不對的話，那一定是在于你的不快樂，因爲一個不快樂的人會在他周遭創造出一個不快樂的微波。而行爲、愛的行爲可能是最深的工具之一，透過那些工具，喜樂可以被達成。
坦陀羅不是在教導意念，它只是在說：可以成爲喜樂的泉源，一旦你知道了那個喜樂，你就可以向前邁進，因爲現在你已經植根于真實的存在，一個人不會永遠跟停留在一起，但是你能夠使用作爲一個跳板，坦陀羅的意思就是如此：你可以使用作爲一個跳板，一旦你知道了的狂喜，你就能夠了解神秘家一直在談論的——一個更偉大的gāo cháo、一個宇宙的gāo cháo。
米拉（meera）在跳舞，你無法了解她，你甚至無法了解她的歌，它們是的，它們的象征是的，它一定是如此，因爲在人類的生活裏，行爲是唯一你能夠感覺到非二分的行爲，是唯一你能夠感覺到一個深深的一的行爲，在那個感覺當中，過去消失、未來也消失，只有現在這個片刻——唯一真實的片刻——存在。所以那些真正知道跟神成爲一、跟存在本身成爲一的神秘家，他們總是使用的字眼和象征來表達他們的經驗，沒有其他象征能夠接近那種經驗。
只是開始，不是結束，但是如果你錯過那個起點，你也將會錯過終點，你無法逃開起點而到達終點。
坦陀羅說：要自然地生活，不要不真實。是一個深深的可能，一個很大的潛力，使用它！在它裏面享受快樂有什麼不對嗎？真的，所有的道德規範都在反對快樂，某人是快樂的，那麼你就覺得有什麼不對勁。當某人是悲傷的，每一件事都很好，我們生活在一個每一個人都悲傷的神經病社會裏。當你是悲傷的，每一個人都感到快樂，因爲每一個人都能夠同情你；當你是快樂的，每一個人都怅然若失，該對你怎麼辦！當某人同情你，注意看他的臉，他的臉會發光，有些微妙的閃光會來到他的臉，他在同情的時候感到快樂，如果你是快樂的，那麼這種情形就不可能了，你的快樂在別人裏面産生悲傷，而你的不快樂在別人裏面産生快樂，這是神經病！它的基礎似乎是瘋狂的。
坦陀羅說：要對自己真實。你的快樂並不是不好的，它是好的，它不是罪惡；只有悲傷才是罪惡，唯有變成悲慘才是罪惡；成爲快樂是美德，因爲一個快樂的人不會爲別人創造出不快樂，唯有一個快樂的人能夠成爲別人快樂的基礎。
第二，當我說坦陀羅既非道德，亦非不道德，我的意思是說坦陀羅基本上是一種科學，它注意看你，注意看你是什麼，它的意思是說坦陀羅並不試著去改變你，但是它透過真實的存在確實改變你，魔術和科學之間的不同跟道德和坦陀羅之間的不同是一樣的，魔術也是試著去改變事情，但它只是透過文字，而不知道真實的存在，魔術師可以說：現在雨將要停，但是事實上他無法使雨停，或者他可以說：雨將會下，……
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