1973年2月28日于印度孟買
經文：
就好像波
跟著
，火焰跟著火，同樣地，宇宙的波跟著我們。
不論你的頭腦向內在或向外在漫遊到那裏，就在這個地方，這個當透過某一特定的感官活生生地覺知時，保持停留在那個覺知當中。
斯裏阿魯賓多（sriaurobindo）在某個地方說過，整個生命就是瑜珈，它的確如此，每一樣東西都能夠變成靜心。除非每一樣東西都變成靜心，否則靜心就不算發生在你身上，靜心不能夠只是一部分或一個片斷。或者它是——當它是的時候，你完全在它裏面——要不然它就不是。你不能夠使你生命的一部分成爲靜心的，那是不可能的，但每一個地方都有人這樣在嘗試。
“你”能夠變成靜心的，但只有一部分的你是不能夠變成靜心的，那是不可能的，因爲靜心是你整個人的品質，它就好像呼吸，不論你在做什麼，你都繼續在呼吸，不論你在做什麼，你還是繼續在呼吸，不論走路、坐著、躺著、睡著，你都繼續在呼吸，你沒有辦法安排說有時候呼吸，有時候不呼吸，它是一個連續。
靜心是一種內在的呼吸，當我說是“一種內在的呼吸”，我是按照字義來說的，它不是一個隱喻，就好像你在呼吸空氣，你也能夠呼吸意識，一旦你開始將意識吸進和呼出，你就不再只是肉身的身
。有了那個開始，以一個更高的呼吸來開始，以一個意識的呼吸、生命本身的呼吸來開始，你就進入了一個不同的領域、不同的層面，那個層面是形而上的。
你的呼吸是肉身的，靜心是形而上的，所以你無法使你生命的一部分成爲靜心的，你不能夠在早上靜心，然後就忘掉它。你不能夠去到一座廟或一間教室，那是不可能的，如果你去嘗試它，那麼你將是在嘗試一件虛假的事。你能夠進入一間教堂，然後出來，但是你不能夠進入靜心，然後出來，當你進入，你就進入了，不管你去到哪裏，現在靜心就是你，這是基本的、初級的、初步的事實之一，你必須永遠記住。
第二，你可以從任何一個地方進入靜心，因爲整個生命都
于一個深深的靜心之中。群山是靜心的，星星是靜心的，花朵、樹木、風、雨等都是靜心的，這個地球是靜心的，整個生命都是靜心的，你可以從任何一個地方進入它，任何東西都可以成爲一個入門，這樣的方式被使用過，那就是爲什麼有那麼多技巧，那就是爲什麼有那麼多宗教，那就是爲什麼一個宗教無法了解另外一個宗教，因爲它們的入門是不同的。有時候一些宗教甚至不以宗教的名字爲人所知，你無法認出某些人是具有宗教
的，因爲他們的入門是那麼地不同。
比方說一個詩人，一個詩人不要去找任何老師、不要去到任何廟宇、不要以任何方式成爲宗教的——成爲所謂宗教的，他就能夠進入靜心。他的詩、他的創造力就能夠變成一個入門，他能夠透過它而進入靜心；或者一個陶藝家，他只是在創造陶罐，他也能夠藉著陶罐而進入靜心，那個手藝就能夠變成一個入門；或者一個射箭家能夠透過他的射箭術而變成靜心的；或者一個園丁，或者任何人都能夠從任何地方進入靜心，任何你所能夠做的都能夠變成一個入門。如果當你在做某事的時候，那個覺知的品質有改變，它就變成一個技巧，所以，你能夠想象多少，就有多少技巧，任何行爲都能夠成爲一個入門，所以，行爲、技巧、方式、方法都不是主要的，你帶給那個行爲的意識品質才是基本的東西。
印度最偉大的神秘家之一卡比兒（kabir）是一個織工，即使在他成道之後，他還保持是一個織工，他有千千萬萬個弟子，他們會來，而且他們會告訴他：“現在停止你的織布，你已經不需要了，我們在這裏，我們將會用盡各種方法來照顧你。”卡比兒會笑，而且他會說：“這個織布不只是織布，我在製造布，那是外在的行爲，但是同時有某種東西在我裏面進行，那是你們看不到的，那是我的靜心。”一個織布者怎麼能夠透過織布而成爲一個靜心者？如果帶到織布的頭腦品質是靜心的，那麼那個行爲是無關緊要的，它是不相關的。
另外一個神秘家是一個陶藝家，他的名字叫做戈拉（goa ra），他在做陶罐，當他在做罐子時，他會跳舞和唱歌，當他在輪子上做一個罐子，當那個罐子集中在輪子上，他也在他自己裏面集中。外面的人只會看到一件事：那個輪子在移動，那個陶罐在成型，而他在使那個陶罐歸于中心，你只看到一個歸于中心，而另外一個歸于中心也同時在發生：他也同時在歸于中心。當他將那個罐子歸于中心，當他在幫助那個罐子成型，他也同時在內在意識看不見的世界裏成型，當那個罐子被創造出來，那並不是他在做的真正的東西，事實上，他同時也是在創造他自己。
任何行爲都能夠變成靜心的，一旦你知道一個行爲如何變成靜心的，你就能夠將你所有的行爲都變成靜心的，那麼整個生命就變成瑜珈。在街上走，或是在辦公室裏工作，或只是坐著而什麼事都不做，只是閑著，或不管怎麼樣，你都能夠變成靜心的。所以，記住：靜心不屬于行爲，它屬于你帶給那個行爲的品質，現在我們將進入這些技巧。
第一個技巧：
就好像波跟著，火焰跟著火，同樣地，宇宙的波跟著我們。
“就好像波跟著，火焰跟著火，同樣地，宇宙的波跟著我們。”首先試著去了解波是什麼，然後你就能夠感覺到這個波的意識如何幫助你進入靜心。你看過海洋中的波，它們出現，就某種意義而言，它們是存在的，但是就更深一層的意義而言，它們是不存在的，這就是關于波第一件要了解的事。波出現，就某種意義而言，它是存在的，但是以一個更深的意義而言，它是不存在的，以一個更深的意義而言，只有海洋存在。沒有海洋，波無法存在，即使當波在那裏，也只有海洋存在，波只是一個形式，而不是實質，海洋才是實質，波只是一個形式。
因爲語言的緣故，所以産生了很多問題，因爲我們說“波”，所以波看起來好像是某種東西，如果我們不要使用波，而使用“波動”，那一定會更好。沒有波，只有波動，波動只是一個活動，而不是一樣東西；只是活動，而不是實質；只是一個過程，而不是物質。那個物質是海洋，而波只是形式，海洋也可以是甯靜的。波會消失，但是海洋依然存在。
海洋可以是甯靜的或是移動的，或是有很多活動，或是沒有活動，但是你無法找到甯靜的波，波是活動，……
智慧奧秘第7章 從波浪到宇宙的海洋未完，請進入下一小節繼續閱讀..