[續靈魂的科學探索第18章 克裏克博士的禮拜天（1）上一小節]證實這件事呢？或許他們不能成功，但至少可以嘗試一下。曆史表明，許多神秘現象（如地球的年齡），過去教會認爲只有他們才能作出解釋的，現在都已被科學的探索所代替。此外，真實的答案通常與傳統宗教給出的解答相差甚遠。如果宗教曾經揭示了些什麼的話，那就是它們通常是錯的。這種情況在科學探索意識問題時顯得格外強烈。現在，唯一的問題是如何著手去解決它以及何時開始。我極力主張應該現在立刻開始研究。
當然，有不少受過教育的人士認爲“驚人的假說”是如此的合理，並沒什麼驚人的。我已在第一章 中簡要地談到了這一點。我猜想這些人常常並未理解這一假說的全部實質。我自己有時也發現很難回避頭腦中有個小矮人“我”的想法。人們很容易就滑到那個觀點當中。“驚人的假說”說的是，腦行爲的所有方面都來自神經元的活動。這並不是說，我們用神經術語解釋了視覺
理的所有各種複雜階段以後，就可以因爲“看”這一行爲確實是“我”所做的而草率地假設它的某些特征不需要解釋。例如，除非有一些神經元的發放標志著你腦中的缺陷，否則你就不可能覺察這個缺陷，並不存在一個不依賴于神經發放的獨立的“我”去識別缺陷。同樣地，你通常不知道某些事情在腦中發生于何，因爲在腦中並沒有這樣一些神經元，它們的發放標志著它們或其他神經元在腦中的位置。
讀者有道理抱怨本書所討論的問題極少涉及像他們所理解的人類靈魂。我沒有講述任何關于人類最具特
的能力——語言，也沒談論我們如何求解數學問題，或是問題的一般求解。即使對視覺系統我也幾乎沒有提到視覺想像，或是我們對繪畫、雕塑、建築等的美學感受。沒有一個詞講述我們在同自然界的接觸中所得到的真實的愉快。諸如自我覺知、宗教
驗（它可能是真實的，盡管通常對它的解釋是錯誤的）等話題則完全被忽略，更不要說墜人情網了。一個教徒可能會斷言，對他來說與上帝的關系才是最重要的。科學對此又能說些什麼呢？
現在這種批評是完全有道理的，但倘若將這些內容加入本書中，那就顯得對科學方法缺乏正確的理解。科赫和我選擇考慮視覺系統是因爲我們感覺到，在所有可能的選擇當中，在這方面最容易取得實驗上的突破。本書清楚地表明，盡管這種突破並不容易，但它確實有取得成功的機會。我們的其他假設是，一旦我們完全理解了視覺系統，將更容易研究“靈魂”的那些更迷人的方面。只
有時間能夠說明這種判斷是否正確。新的方法和觀點可能會使得其他的探討途徑更有吸引力。科學的宗旨是解釋人腦的所有方面的行爲，包括了音樂家、神秘主義者以及數學家的腦。我並不認爲這能很快實現，但我確實相信，只要我們保持這種探索，我們遲早會到達這種理解。這一天或許在21世紀。我們越早開始，我們就能越早地得到對自然本質的清晰的認識。
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當然，有些人會說他們並不想了解思維如何工作。他們相信，理解自然便是亵讀她，因爲這消除了對她的神秘感和本能的敬畏感，這些感覺是我們面對那些知之甚少從而留下深刻印象的事物財産生的；他們更喜愛古代神話，即便它們已經和現代科學有明顯矛盾。我並不同意這種觀點。對于我來說，現代的宇宙觀——它比我們的祖先所想像的要古老得多，也大得多，並且充滿了神奇的、難以預料的物，如快速轉動的中子星——使早期以地球爲中心的世界顯得過于自大和狹隘，這種新的知識並沒有減少對其的敬畏感，反而大大地增加了這種效果。我們關于動植物結構（特別是我們的身）的詳細的生物學知識也起到了同樣的作用。贊美詩的作者寫道：“我是多麼神奇和美妙啊！”，但他也只不過是非常間接地瞥了一眼精巧和微妙的分子結構的本質而已。進化過程中包含了許多我們祖先一無所知的奇迹。dna的複製機製，盡管其本質是那樣簡單和優美，令人難以置信，但在進化過程中卻變得十分複雜和精細。如果一個人看到這些而並不感到很神奇的話，那一定是感覺遲鈍。認爲我們的行爲是以大量相互作用的一群神經元爲基礎的，這並不會貶低我們對自身的看法，相反大大擴展了我們的觀念。
有報道說，有一位宗教領袖看到一幅很大的單個神經元的示意圖後叫道：“腦就是像這樣的啊！”雖然單個神經元是一件精密的、設計良好的奇妙的分子機器，但我們的腦並不是由單個神經元構成的。真實腦的情況是：神經元有數十億個，它們之間的相互作用模式十分複雜且不斷發生變化，而這些神經元相互之間的連接方式從細節上說因人而異。我們平常用來描述人類行爲的方式是經過刪節和近似的，它只不過是我們真實自我的一種模糊的描述。莎士比亞說過，“人是一件多麼偉大的藝術品！”如果他生活在現代，定會給我們寫出衷心慶賀所有這些偉大發現的詩篇。
如果“驚人的假說”能最終被證明是正確的話，它也不太可能被廣泛接受，除非它的表達方式能迎合大衆的想像力，並能滿足他們的需要，以他們所容易理解的方式形成對世界和自身的和諧觀
點。具有諷刺意味的是，雖然科學的目標恰恰是形成這樣一種統一的觀點，但許多人發現目前大多數的科學知識過于沒有人
，過于難以理解。
這並不奇怪，因爲大多數科學研究的是諸如物理、化學等領域及其相關學科（如天文學），這些都與大多數人的日常生活多少有些距離。將來這會有所改變。我們可以期望更准確地理解諸如直覺、創造力和美學享受等精神活動的機製，以便能更清楚地掌握它們，並如所希望的那樣更好地從中得到樂趣。自由意志（見跋）將不再神秘。這就是爲什麼如果以一種過于幼稚的方式理解我們的假說就會産生誤解而一無所獲。深入洞察腦的神奇的複雜會使我們産生驚奇和贊歎，而這種複雜我們今天只能隱約地感受到。
盡管僅從科學事實中我們可能無法推斷出人類的價值，但是，如果假裝說科學知識（或非科學知識）對我們如何形成價值觀沒有影響，那是沒有說服力的。我們需要靈感和想像來構成一個新的世界系，但建築在錯誤基礎上的想像最終是不會成功的。我們可以做夢，但現實已經無情地敲響了大門。即使我們所感知的現實大多是我們腦所構想出來的，它也必須與現實世界相一致，否則最終我們會對它越來越感到不滿。
如果科學事實足夠明顯，並被很好地確認，而且是支持“驚人的假說”的，那就可以說人具有實的靈……
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