在西方，我們已經非常熟悉瀕死經驗，這是從死亡邊緣活過來的人所報導的各種經驗。人類自有曆史以來，一直都有瀕死經驗的報導，包括在所有的神秘傳統和薩滿教（shamanic）中，以及作家和哲學家們，包括柏拉圖、教皇格雷格裏、若幹蘇菲教大師、托爾斯泰和容格。我最喜歡第八世紀英
大曆史學家貝德(bede)神父所說的故事。
大約此時，在英發生一個值得注意的奇迹，類似古代的奇迹。爲了喚醒活人免于精神上的死亡，一個已經死去的人又複活過來，述說了許多他見過而值得注意的事情，其中有些我認爲值得在這裏簡單引用。在諾森布裏安（northumbrians）有一個人名教康甯漢（cunningham），他與一家人過著虔誠的生活。後來，他生病了，病情持續惡化，終于在一個晚上的*夜時分過世。但在第二天破曉時，他又複活過來，突然坐起來，在身邊哭泣的人大爲吃驚，紛紛跑掉；只有愛他的妻子還留下來，卻渾身顫抖恐懼萬分。這個人再三地向她保證說：「不要怕，因爲我確實已經從死亡的掌握中回來，我獲准再度活在人間。但今後我卻不可以像過去一般地過日子，我必須過一種非常不同的生活方式。」……不久之後，他放下所有的世俗牽挂，進入梅爾羅斯（melrose）修道院……
貝德繼續寫道：
他常常敘述的經驗是：「我的向導是一位穿著亮麗長袍的俊美男子，我們靜靜走著，似乎是往東北方向。當再往前走時，我們到達一個寬闊的深谷……他很快就領著我走出黑暗，進入一個有亮光的地方，當他領著我在亮光下前進時，我看到前面有一道巨大的牆，其長度和高度似乎往四面八方無止盡地延伸。因爲看不到大門、窗子或入口，我開始懷疑爲什麼我們要走向牆壁。當我們抵達牆壁時，一瞬間（我不知道是什麼方法）我們就到了牆壁的頂端。裏面是一片廣闊悅目的草原……由于這整個地方充滿了光，使得它似乎比白天或中午的太陽光還要亮。……
「向導說：『你現在必須回到你的肉
去，再一次活在人間；如果將來你能夠對你的所作所爲更細心，並且學習讓你的一言一行都善良而簡單，那麼當你過世時，你將像你所看到的，像這些快樂的靈魂一般住在這裏。剛才我離開你一會兒，去了解你的未來會是什麼樣子。』當他這麼告訴我的時候，我非常不願意回到我的肉；因爲我所看到的地方，還有我在那兒所看到的同伴，是那麼舒適美麗，令我非常著迷。但我不敢質疑我的向導，同時我也不知道爲什麼，突然間我發現自己又活了過來。」
貝德繼續他的描述：
這位上帝的子民，不願意向任何冷漠或不在乎的人們討論他所看到的一切，他只向那些……願意相信他的話並增加神聖信心的人述說。
現代醫學科技對瀕死經驗增加了嶄新而令人興奮的面向；許多人從意外事件、心髒病、各種重病、手術或戰鬥的「死亡」中複活。瀕死經驗一直是科學研究和哲學思考的重要主題。根據一項一九八二年權威
的蓋洛普民意測驗顯示，至少有過一次瀕死經驗的美人高達八百萬人，占總人口的的百分之五。
雖然沒有兩個人的瀕死經驗完全相同，就好象沒有兩個人的中
經驗相同一般，但在瀕死經驗中，卻有類似模式的過程，一種如下的「核心經驗」：
1．他們經驗到一種不同的感覺，安詳而充滿幸福，沒有痛苦、身感官的覺受或恐懼。
2．有的會覺察到嗡嗡聲或急流聲，並發現自己離開了身。這就是所謂「離身經驗」。他們能夠看到肉，常常是從肉上方的某一點來看；視覺和聽覺加強了；意識清晰而非常靈敏，甚至能夠通過牆壁。
3．他們覺察到另一種實相，進入黑暗之中，在漫無涯際的空間飄浮，然後迅速通過一個隧道。
4．他們看到光，最先是遠遠的一點，而後像被磁鐵吸住一般往那一點靠近，最後被包裹在光和愛之中。這個光明亮得足以奪人眼目，而且非常美麗，但眼睛卻不受到傷害。有些人說碰到「光之生命」，這是一種光明的、似乎全知的呈現，有些人稱爲神或基督，是慈悲而有愛心的。有時候在這種呈現中，他們會回顧生命，看到他們活著時所做的一切，包括好的和壞的。他們以精神感應和那個「光之生命」溝通，發現自己
于一個永恒而快樂的面向裏，置身其中，所有的時空概念都毫無意義。即使這種經驗只持續一、二分鍾，都是多采多姿、非常豐富的。
5．有些人看到有著超自然美的內在世界，天堂般的景
和建築，還聽到天樂，他們有一的感覺。只有很少數的人說見到恐怖的地獄景象。
6．他們也許會抵達一個不能超過的邊界；有些人碰到過世的
戚朋友，還對他們說話。他們（常常是勉強地）決定或被告知要回到肉和這一世來，有的是負有任務和使命，有的是要保護和照顧他們的家人，有的只是爲了完成未完成的生命目的。
誠如文獻中一再報導的，有瀕死經驗的人，常常因而完全轉化了生命的態度和人際關系。他們也許仍然害怕臨終的痛苦，但卻不再對死亡本身産生恐懼；他們變得比較寬容和有愛心，對精神價值或智慧之道也變得比較感興趣，而且通常是對共通的精神價值，而非任何一種宗教的教條感興趣。
然而，瀕死經驗應該如何诠釋呢？有些讀過《中聞教得度》這本書的西方人，認爲這些經驗就是西藏傳統中所談的中經驗。乍看之下，兩者之間似乎相當雷同，但瀕死經驗的細節與中教法所說的有多少關聯？我覺得需要做特別研究，並非本書所能涵蓋的，但我們可以看到兩者的確有不少相似和相異點黑暗與隧道
你應該還記得，臨終中最後一個階段的分解過程是：「完全證得」的黑暗經驗降臨，「就像虛空籠罩在全然的黑暗中」。在這個時候，中教法提到一個喜悅和幸福的時刻。瀕死經驗有一個主要特就是：記得「以極快的速度」移動和「感覺輕飄飄地」通過黑暗的空間，「一種全然的、安詳的、美妙的黑暗」，走進一條「漫長、黑暗的隧道」。
一位女士告訴肯尼斯·瑞林：「這就好象一個虛無，空無一物，但感覺非常安詳、愉悅，讓你持續前進。它是一種全然的黑暗，一點覺受都沒有，毫無感覺……就像黑暗的隧道。只是飄浮，就像在半空中。」
另一位女士告訴他：
我記得的第一件事，就是巨大的急流聲，非常巨大……我很難找到適當的字眼來描述它。我最可能聯想得到的，可能就是飓風聲――一種巨大的強風，幾乎把我拉走。我從廣闊的地……
西藏生死書第二十章 瀕死經驗：上天堂的階梯？未完，請進入下一小節繼續閱讀..