[續彼德原理第九章 和平上一小節]列士認爲一九七○年代中期是文明史中最終關鍵的一段時期。若我們繼續從事強權政治。軍事聯盟與軍報協定等，那麼世界即會分裂成兩大軍事陣容。即使我們只試驗核武器而不在真實戰鬥中使用，我們亦會破壞臭氧層，使我們直接受到太陽光之照射，光是這點，我們就會日漸被淘汰滅種，毋須等到輻射落塵之傷害。
那歡愉的十九世紀已經遠逝。一個
家可保持中立與和平的日子也消逝不再。
夏勒（william l.shirer）
世界和平仰賴法律的維持時刻已來到。尖端科技産生了諸多問題，而卻尤一有效的法律
系于以規範，例如，借著雷達之追蹤及電子器材之研究分析，可以捕獲大量的魚，但卻沒有法律規範他滅絕傳統食物的供給來源，就象魚類，也沒有法律有效保護
類生長的區域。這種兒進獵捕魚群之方式是如此有效，以致于魚苗或小魚都難逃噩運，我們吃的沙丁魚罐頭即是有許多非成員裝于罐內，所以漁業捕撈這種傳統而有價值的食物來源遭受到威協。
若非共在就是滅亡。
——羅素（bertrand russell）
●規範窮企業
跨企業崛起使問題已變成超越界之議題。若無際法加以規範，便會造成混亂。全球
的企業甚至比許多家政府還具影響力（例如，跨企業一手策劃智利的政變）。跨企業不僅可發動革命或戰爭，亦無適當之規範來阻止其販賣軍火給戰爭之敵對雙方。
企業對言論自由或謊言自由已混淆難辨。
——貝克（carl bbcker）
普列士指出，規模大不一定就代表不好，跨企業與本土企業差異不大，好不到哪兒，也壞不到哪兒。他認爲其主因是法律的製度，尤其是跨、全球之企業或銀行在此情況下能夠爲所慾爲地把世界翻雲覆雨，玩弄于
掌之間。反之，若多藉企業能在際法規範之下而使得世界擁有和平，就能借此成爲解決世界問題及穩定世界經濟的手段。也就是因爲我們人類的不完美，所以我們不能完全仰賴人類的自製力來解決際沖突，如同我們也不能期望每一民事案件的違法者，一定能在法庭出現聆聽並服從判決一樣。
若人是天使的話，我們便不需要政府了。
——麥迪遜（james madison）
普列士提到的和平研究，基本上與防研究相同。軍事力量不再是防唯一所賴，唯有強力實行之法方能確保和平，進而提供防安全之保障。和平研究中心的宗旨及努力的方向，就是致力幹將軍事力量轉換成強而有力的法律，這個過程與轉變之策略，就是借此以臻和平的目標。
自由！自由！不論任何事物，讓我們擁有正義，我們將有足夠之自由。
——朱伯特（joseph joubert）
和平研究中心對和平的定義，由小區域擴大到全球和平：一、立即就地停火。二、停火雙方退到仲裁線後。三、全球持續裁軍。四、爭端調解。五、調解失敗而無法産生雙方能夠接受的解決方案時，訴諸際法，並且讓際法庭仲裁。六、接受際和平部隊爲執行際法的正式單位。
當代我們最感矛盾沖突之
，在于許多家無法完全了解際主義之必要。
——沃倫（warren）
這種轉換的策略是由軍事研究方法發展而來。將領在數百年前即已從事戰爭的模擬推演，現代更利用電腦來模擬戰爭的實況。借模擬和平“遊戲”並善用電腦，和平問題可獲實際地探究”經濟與軍事關系密切，裁軍或許會引發經濟發展中斷而且大量失業；另一方面，家及世界都需要針對能源、汙染、人口、食物及運輸等問題，提出有條理解決方案，“和平模擬”主要即在探求當軍事力量及設備資源，被應用在改善人類生存的需求時，會發生何種狀況：亦有模擬心理層面的研究，如人類對戰爭與軍力的偏好。
我不喜歡看到手臂及
飛揚起來。
——喬治·巴頓三世上校（colonel george s．pattm iii）
伶列士的志業以《聖經》(以賽亞書）二章 四節的經文預言爲上導：
他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，與之間不再舉刀相互攻擊，他們也不再學習戰事。
雖然普列士對此預言很有信心，但目前他仍致力使世界免于戰爭或戰爭
影的威脅。
和平比戰爭難求，因和平必須雙方同意促成，而發動戰爭只需一人。
——普瑞舍爾（frank a．praisal）
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