卡耐基先生曾說：“並非所有你我有資格談的題目都一定會激起我們的興趣。譬如說，我是‘自己動手’的服務者，我確實有資格談談洗盤子。可是不知怎麼，我就是對這個題目熱衷不起來，而且，事實上，我根本想都不願去想它。但是，我卻聽過家庭主婦們把這個題目說得棒極了。她們心裏或者對永遠洗不完的盤子有
怒火，或者發現了新方法可以
理這惱人的工作。不管怎樣，她們對這個題材來勁極了。因此，她們可以把洗盤子的題目講得頭頭是道。”
這裏有個問題，即你以爲合適的題目，是否適合當衆討論，假設有人站起來直言反對你的觀點，你是否會信心十足、熱情激昂地爲自己辯護？如果你會，你的題目就對了。因爲只有自己對自己的題日有熱情、有信心，才能引起聽衆的共鳴。
卡耐基曾到日內瓦參觀
際聯盟第七次大會的開會情形，當時，加拿大的喬治·佛斯特爵士上臺發言，他並末帶任何紙張或字條，不禁使卡耐基大爲欣賞。他幾乎常常做手勢，他心無雜念，全心放在所要說的事情上。有些東西他非常想要讓聽衆了解。他熱切地想要將自己心中所珍視的某些信念傳達給聽衆，這種情形很明顯。卡耐基在教學上一直倡議的那些法則，在那席講演裏完美地展示無遺。結果該發言非常成功。
有一個學院的學生被選出參加學院裏的辯論隊，在辯論會開始的第一天晚上辨論教授把他喊到辦公室裏責罵。
“你真是飯桶！本院有史以來還沒有一個演說者比你更差勁！”
“那，”他想替自己辯解，“我既是飯桶，幹嘛還挑我參加辯論隊？”
“因爲，”教授答道，“你會思想，而不是你會講。到那個角落裏去，從講辭中抽出一段把它講出來。”他把一段話反反複複地說了一個鍾頭，最後，教授問：“看出其中的錯誤了吧？”
“沒有。”于是教授讓他再來一個半鍾頭，兩個鍾頭，兩個半鍾頭。最後，他筋疲力竭。教授問：“還看不出錯在哪裏嗎？”
他說：“看出來了，我沒有誠意，我根本心不在焉，我說得不象真情實意。”
就這樣，他上了最難忘的一課，把自己融入了講演之中。
從此，他便開始使自己對自己的題材熱心起來。直到這時，博學的教授才說：“現在你可以講了！”
在卡耐基訓練班裏，如果有學員說：“我對什麼事都提不起勁來，我過的是平凡單調的生活。”受過訓練的老師便會問他，閑暇時他都做些什麼？有人看電影，有人打保齡球，有人則種植玫瑰花。有一次一位學員告訴老師說，他收集有關火柴的書籍。當時老師繼續問他關于他的不尋常的嗜好時，他漸漸開始有精神起來了。不久，他便比手劃腳地描述起自己儲存、收藏的小房間來。他告訴老師，他幾乎收藏有世界各的火柴書籍。等他對自己最喜愛的話題興奮起來後，老師打斷他說：“爲什麼不對我們說說這個題目呢？我覺得挺有意思的。”他說，從來沒想到還會有人對此感興趣！這個人窮，用多年的精力追求一項嗜好，幾乎已成了一種狂熱，而他卻否定它的價值，認爲不值一談。老師懇切地告訴他，測試一項題材趣味的價值，唯一的方法是問自己對它有多少興趣。于是，他以收藏家的姿態熱烈地大談了一個晚上，受到了推崇和好評，同時也以熱誠贏得了聽衆的共鳴。
一般來說，只有講演者自己的講演與活生生的聽衆發生關聯之後，才會有好的演講效果。講演也許准備周詳，也許是講演者所熱衷的話題，然而要真正獲得成功，卻還有另一個因素要考慮：他必須使聽者覺得，他所要說的對他們很重要，他不只是要對自己的話題熱誠，還要將這種熱誠傳給聽衆。高明的講演者總是熱切地希望聽衆感覺到他所感覺的，同意他的觀點，去做他以爲他們該做的事，分享他的快樂，分擔他的憂愁。他以聽衆爲中心，而不是以自我爲中心；他明白自己講演的成敗不是由他來決定，而是由聽衆的腦袋和心靈來決定。
在美推行節儉運動期間，卡耐基訓練班曾爲美銀行學會紐約分會訓練了一批人，而其中的一人特別無法和聽衆溝通。爲了幫助他，首先必須使他的腦子和心思對自己的題目燃起熱情。卡耐基讓他自到一邊去把題目再三想過，務使自己生出熱誠來，並要他牢記，紐約的“遺囑認證法庭紀錄”顯示，百分之八十五的人過世時，身後都未留下分文，只有百分之三點三的人留下一元或更多的錢財，因此，他不是求人施恩，或是求人做經濟無法負擔的事。在這種情況下，他要對自己說：“我是替這些人准備，使他們老年得以
食無缺，舒適無慮，並留給妻子兒女安全的保障。”卡耐基讓他堅信他是出去從事一項了不起的社會服務。
他思前想後，把這些事實考慮以後，終于使它們在腦海裏燃燒起來。他喚起來了自己的興趣，激發了自己的熱心，並開始覺得自己的確是身負重大使命。于是他外出講演時，那滿載信念的詞句便發出一種共鳴的回響，他將節儉的利益傾向售給聽衆，因爲他希望要幫助別人。他不再只是個重複著事實的講演者，他成了一名傳教士，努力想要使人們改爲信奉有價值的信仰。
爲了能引起聽衆與自己産生共鳴，最好能通過一定練習使自己的聲音有力且富有彈
。
當我們把自己的思想與聽衆溝通時，要使用許多發聲組織和身
的各部分，我們會聳肩、揮動手臂，皺起眉頭，增大音量，改變高低調門和音調，並依場合與題材說得快或慢。
不過最好要記得，這些都是效果而非原因。所謂音調的轉變調節，其實直接受我們精神和情緒狀態的影響。這就是在聽衆之前講話時，爲什麼一定要用我們了解並有熱烈興趣的題目的緣故，同時也是爲什麼我們要熱切地與聽衆共論自己講題的緣故。
隨著年齡的增長，多數人都會失去幼時的純真和自然，我們不知不覺地落入固定的聲音溝通的模式中。我們說話愈來愈無生氣，也愈來愈不用手勢，我們更不抑揚頓挫地提高或放低聲音。簡而言之，我們已失去真正交談裏的鮮活和自然。
也許我們養成了說話太快太慢的習慣。同時我們的用詞，若不小心注意，便會散亂疏忽。卡耐基一再告訴人們要表現自然，也許你會誤以爲可以寬恕拙劣的遣詞造句，或單調無聊的表達方式，只要能夠自然即行。其實不然，卡耐基要求人們講話自然，是要人們把自己的意念完整地用全副精神表達出來。從另一個方面說，一個好的演說家絕不肯認爲自己再無法增廣詞彙，無法豐富意象和措辭，無法變化表達的形式增強表達的效力。這些都是有志于精益求精的人所應當追求……
卡耐基口才學一 引人産生共鳴未完，請進入下一小節繼續閱讀..