[續經濟學原理第七章 財富的增長上一小節]像現代美
的財富之驚人的增長所表明的那樣，這種希望使他成爲一個有力的生産者和財富積累者；的確，如果他不是急于攫取財富所能給他的社會地位，則他的雄心就會使他走上巨大的奢費之途，正像不顧將來和放縱自己的脾氣所能引起的那樣。
以下這種人才會有最大的儲蓄：他們出身清寒，長大後從事苛刻而艱苦的工作，他們雖在企業上獲得成就，但仍保持樸素的習慣，他們對揮霍加以鄙視，並抱有死後他們會比爲人所預料的更爲富有的希望。這種
格在古老而富有活力的家中較爲閑靜的地方是常見的，而受到重大的對法戰爭以及隨之而來的重稅的壓迫之後，曆時一代以上，在英鄉村區域的中等階級之中，這種格也是很普遍的。
第七節 積累的源泉。公共積累。合作事業。
其次是關于積累的源泉。儲蓄的能力要看收入超過必需的支出的部分而定；在富人之中，這個部分是最大的。在英，大部分的巨額收入主要是從資本中得到的，但小額收入中只有一小部分主要是從資本中得到的。在本世紀之初，英的商人階級具有比鄉村紳士或工人階級都多得多的儲蓄習慣。這些原因合在一起，就使得上一代的經濟學家把儲蓄看作差不多完全是從資本的利潤中得來的。
但是，即在近代英，地租與自由職業者及雇傭勞動者的收入，都是積累的一個重要源泉：而在一切初期文明階段中，它們是積累的主要源泉。而且，中等階級，尤其是自由職業階級，爲了把資本投于他們孩子的教育，自己總是非常刻苦；同時，工人階級的工資的大部分，是用于他們孩子的身
健康和強壯。以往的經濟學家太不考慮下一事實：人類的才能與其他任何種類的資本，同樣是重要的生産手段；與他們相反，我們可得出以下的結論：財富分配上的任何變化，只要是給工資勞動者多些，給資本家少些，如果其他情況不變，就會加速物質生産的增大，而不會顯著地延遲物質財富的儲存。當然，如果這種變化是以暴力的手段來實行，而使公共安全發生動搖，則其他情況就不會沒有變化了。但是，對物質財富積累的輕微和暫時的遏製，即使從純粹的經濟觀點來看，也不一定是一件壞事，如果這種遏製是平靜地實行而沒有引起騒擾，並對大多數人提供較好的機會，提高他們的效率，在他們內心養成自尊的習慣，以便在下一代産生效率高得多的生産者。如果這樣，這種遏製比大量增加我們現有的工廠和蒸汽機，畢竟更能促進物質財富的增長。
財富分配得很好和有高尚志向的民族，就會積累巨額的公共財産；有些富裕的民主政單以這種形式所作的儲蓄，構成了我們自己的時代從前代所繼承的最好的財産之大部分。
各種形式的合作運動的發展，建築協會、友誼會、職工會、工人儲蓄銀行等等的發展，都表明了以下一點：即以物質財富的直接積累而論，家的資源用于支付工資也不是完全損失的，像過去的經濟學家所認爲的那樣。
第八節 現在的滿足與延緩的滿足之間的選擇。財富的積累一般含有滿足的某種等待或延期之意。利息是它的報酬。
在研究了儲蓄方法和財富積累的發展之後，現在我們可以回到現在的滿足與延緩的滿足之間的關系的分析上去，在以前研究需求時，我們是從另一觀點開始這種分析的。
在研究需求時我們知道：任何人如存有可作幾種用途的商品，他就力圖把它分配于一切用途以使他得到最大的滿足。
如果他認爲把這商品的一部分從一種用途轉到另一種用途，而能得到更大的滿足，他就會這樣做。所以，如果他所作的分配是適當的，他就停止在把這商品用于各種不同用途的某一點，在這一點上剛好使他從把這商品用于各種不同用途上得到多寡相同的好
（換句話說，就是他把這商品分配于各種不同用途，使它在每種用途上都有同一的邊際效用）。
我們並且知道：不論一切用途都是現在的，還是有些是現在的，有些是延緩的，上述原理都同樣有效；但在後一情況下，卻有一些新的考慮，其中主要的是：第一，滿足的延緩必然引起關于將來獲得滿足是否可靠的問題；第二，照人類本來看，現在的滿足一般地——雖然不是常常地——比可望與它相同的、而在人類生活中是同樣可靠的滿足更爲可取。
一個謹慎的人如果認爲在他生活的一切階段中，他會從相同的財産中獲得相同的滿足，他也許會力圖把他的財産平均地分配于他的一生：如果他認爲他的賺錢能力在將來會有減少的危險，他就一定會儲蓄一些資財作爲將來之用。不但在他認爲他的儲蓄在他手中會增加時，他會這樣做，即在他認爲他的儲蓄會減少時，他也會這樣做。他會儲藏一些
果和
蛋以備冬令之需，因爲到了冬天這些東西就會缺乏，盡管它們不會由于保藏而變得更好。如果他不知道怎樣把他的收入投于貿易或放款以獲得利息或利潤，他也會學我們有些祖先的榜樣：他們積累了少數金幣，當他們從忙碌的生活退休時，就把這些金幣帶到鄉村中去。他們認爲，在收入多的時候多用幾個金幣所增加的滿足，對他們的幫助沒有像老年時那些金幣所能供給他們的舒適那樣大。保管這些金幣使他們有很多麻煩；毫無疑問，如果有人能爲他們免除這種麻煩，而不使他們遇到任何風險，他們就會願意給他一點酬勞的。
所以，我們能想像這樣一種情況：儲存的財富差不多不能作很好的使用；許多人要爲將來作准備；而要借入財貨的人很少能提出可靠的擔保，將來仍歸還這種貨物或等價的貨物。在這種情況下，享樂的延期或等待，與其說是一種獲得報酬的行動，不如說是一種受罰的行動；一個人把他的財産交給別人保管，而只能期望得到這樣一種可靠的諾言：歸還的東西是少于而不是多于他所借出的東西，因此利率就會變成負數了。
這樣一種情況是可以設想的。但是，人們也許如此渴望工作，以致甯願受一些懲罰作爲准許他們工作的條件，這樣的情況也是可以設想的，而且差不多同樣是可有的事。因爲，正像延緩一部分財産的消費，是一個謹慎的人爲了他本身的緣故而願意做的事一樣，做一些工作也是一個健康的人爲了他本身的緣故而願意做的事。例如，政治犯如被准許做一點工作，他一般認爲這是一種恩惠。照人類本的現狀來看，我們有理由說，資本的利息是享受物質資源的等待所含有的犧牲之報酬，因爲，如果沒有報酬，很少人會大量儲蓄；正像我們說工資是勞動的報酬是一樣的，因爲，如果沒有報酬，很少人會努力工作。
爲了將來而犧牲……
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