[續卡耐基經商之道四 笑對所有挫折上一小節]通向成功不可跨越的臺階。我
老一輩傑出科學家錢學森指出：“正確的結果，是從大量錯誤中得出來的，沒有大量錯誤做臺階，也就登不上最後正確結果的高
。”老科學家嚴濟慈認爲，失敗，是達到成功的大路，因爲每一次發覺虛假的東西後，便使我們誠懇地去尋找真實的，指出一些錯誤方式以後便會小心避免再犯。有志氣有作爲的人，並不是因他們掌握了什麼走向成功的秘訣，而恰恰在于他們在失敗面前不唉聲歎氣、不悲觀失望。大發明家愛迪生經過6000余次的失敗，最終才發明了電燈，給世界人民帶來了黑夜中的光明。他在總結這段活動時說：“我對電燈問題，鑽研最久，試驗最苦，但是從未灰心，更不信它試驗不成！失敗和成功對我一樣有價值。”著名葯物學家歐立希發明一種名叫砷礬納明的新葯，這種葯能夠治療梅毒病和昏睡病。他在試製過程中，遭受過605次失敗，這使他痛苦萬分，但他並未就此止步，而是繼續堅持試驗，終于在606次實驗中取得了成功。因此，歐立希把這種新葯命名爲“606”。一盞電燈要試驗6000多次，一種新葯要試驗606次，這中間經曆了多少艱辛！然而，最後的成功正是孕育在千百次的失敗之中。其實，成功與失敗並沒有絕對不可跨越的界限，成功是失敗的盡頭，失敗是成功的黎明。失敗的次數愈多，成功的機會亦愈近。成功往往是最後一分鍾來訪的客人。成功與失敗的差距只在完全做對一件事情和幾乎做對一件事情。
其次，錯誤和失敗是對人的意志的嚴峻考驗。不明智的人，在成功面前就會驕傲自滿；清醒的人，在失敗面前更能鍛煉自己的意志。我們在逆境中的表現是對我們是否成熟和氣質優劣的最好的檢驗。真理在燧石的敲打下閃閃發光，失敗就是錘煉人意志的燧石。那些獻身于人類偉大事業的創造者，在接連不斷的挫傷和失敗面前，不但沒有被壓倒，反而變得更加堅強，表現出了堅定不移向著既定目標前進的英勇氣概。
一次歡樂的
會不可能永恒存在，它是有始有終的，那麼當歡樂的驗消失後，多少總會有不快的事情出現，甚至是一些大的痛苦出現。生活不可能一帆風順，歡樂之後出現意外，也是基本的生活規律。當然，也有極少數的人，會福星高照，連著走運，令人羨慕不已。不過這是極其罕見的，它往往只存在于人們的幻想裏，或者是文學作品之中。即便是現實生活中有一個半個，那麼這種好事也不能伴隨其終生。或大或小的痛苦，總會出現在他的生活中。煩惱、苦悶、不順心的事，遲早會出現，這是由生活的本
所規定的，也是生活本的表現。
從上述的角度講，在人的一生中，痛苦與快樂是交替出現的，這二者有其一必有其二，相互轉化，相互襯托，相互補充心理上的空白。痛苦與歡樂構成人生的節奏。貝多芬在給別人的信中曾這樣說：“我們這些具有無限精神的人，就是爲了痛苦與歡樂而生的。幾乎可以這樣說：最優秀的人物通過痛苦才能得到歡樂。”所以，盡管人們極力追求幸福，追求快樂，同時人們極力躲避痛苦，但是人生有痛苦則是無論如何也躲避不了的事。人們能夠做到的，只是如何縮短痛苦，減少、避免那些由于自身的原因所造成的痛苦。而在遇到痛苦之後，則力求化解痛苦，爭取幸福。
從情感上講，痛苦是人人所厭惡的。肉上的痛苦，或者使人疼痛難忍，或者給人的生活帶來許多不便。有一些肉上的痛苦，還會給人帶來心靈上的創傷。靈魂中的痛苦，較之肉上的痛苦，對于人來說，是更加難以忍受的。它或者是自我的譴責，無盡的悔恨，痛不慾生；或者是感到人生的艱難，懷疑人生的意義和價值；或者是
于一種難堪的境地，進退不能，左右不得；或者是受到外在的壓力，使人感到自己沒有任何前途；或者是心中不平，使人倍感不公。諸如此類的痛苦，是任何人都極力想要避免的。
然而從理上來看，痛苦不完全是人生的仇敵，不能把它視爲絕對的惡事。應當看到，那些必然的、不可避免的痛苦，是有雙重品格的，它既是人生中難以完全避免的，也是人在爭取幸福的過程中，不可缺少的一種動力。因爲推動人們奮鬥的力量，不僅僅是對幸福的渴望，同時還有痛苦對人的刺激。人們厭惡痛苦，就會爲擺
痛苦而奮鬥。從曆史上看，只有那些于重重壓迫之下，掙紮在
深火熱之中的階級、人群，才會起來鬧革命，爲爭取起碼的人生權力而鬥爭；
對于一個人來說，擺痛苦的慾望比獲得幸福的慾望會更強烈。
幸福對于于痛苦之中的人來說，常常是一種奢望，人們往往是以擺痛苦爲第一步。由于事物是相比較而存在的，痛苦的擺，在一定的意義上講，就是進入了幸福的境界。在中的現實生活中，許多生活在邊遠山區、經濟落後的農村的孩子，其刻苦學習的精神，遠比一些生活在大城市裏的富裕家庭中的孩子要強。究其原因，是因爲他們看到農村的環境、生活條件，比起大城市來說，要艱苦得多。他們強烈的要求變換自己的生活條件與生存環境。而在目前來說，實現這一目的的最可靠、最直接的辦法，就是好好學習，爭取考上大學。大城市的孩子，在其學習的動力中，沒有變換生存環境這個動力，如果他再沒有更加崇高的理想，那麼其學習的勁頭，當然就無法跟那些農村的、窮困山區的學生相比了。
這種現象表明，痛苦、艱難，其本身雖然不是構成幸福的條件，但是，它是促使人們奮發努力的一種力量來源。這就是中古代所講的“窮則變”。毛澤東所說的“窮則思變”也是這樣種思想的發揮。古代的孟子說：“生于憂患，死于安樂”。“憂患”就是艱難困苦，不堪忍受；“安樂”就是安逸舒適，快樂惬意。“生于憂患”，就是困苦磨煉了人的意志，催人奮發向上，使人生命力頑強，朝氣蓬勃。“死于安樂”，就是說安逸舒適的生活，會消磨人的志向，使人貪圖享樂，懼怕艱苦，不思進取，從而使人失去了生存能力與旺盛的生命活力。自古以來，有多少花花公子就是由于貪圖安逸，坐吃山空，最後貧困潦倒，以至于死無葬身之地。而那些窮苦人家的孩子，自小就在與艱難困苦的鬥爭中生活，患難給了他們以堅強的意志，困苦使他們變得勤勞聰明，他們的物質生活是貧乏的，然而其內心是充實的。他們也許成就不了什麼大事業，但他們是堂堂正正的人，至少他們不會禍害百姓。
德的哲學家包爾森說：“幸福、成功、走運，對品是一種危險，最後，對幸福本身也是一種危險。”他引用《浮士德》中的話……
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