[續論語別裁雍也第六上一小節]史上，有些人做了曆史的大罪人，就由于遷怒。有的因爲對某一個人不滿意，乃至把整個
家拿來賭氣賭掉了。不遷怒真是太難的事。
當皇帝的能受氣
我們講兩個故事：
第一次世界大戰以前，德的名宰相俾斯麥與王威廉一世是對有名的搭擋。德當時會強盛，不但是俾斯麥這個首相行，同時也因爲有這個寬容大度的好皇帝。威廉一世回到後宮中，經常氣得亂砸東西，摔茶杯，有時連一些珍貴的器皿都砸壞。皇後問他：“你又受了俾斯麥那個老頭子的氣？”威廉一世說：“對呀！”皇後說：“你爲什麼老是要受他的氣呢？”威廉一世說：“你不懂。他是首相，一人之下，萬人之上。下面那許多人的氣，他都要受。他受了氣哪裏出？只好往我身上出啊！我當皇帝的又往哪裏出呢？只好摔茶杯啦！”所以他能夠成功，所以德在那時候能夠那麼強盛。
另外一個故事。朱元璋的馬皇後也是了不起的人物。朱元璋當了皇帝以後，有一天在後宮廷與皇後談笑，兩個人談得高興，朱元璋突然拍了一下大
，高興得跳起來說：“想不到我朱元璋也會當皇帝！”手舞足蹈，又露出了他寒微時那種樣子，這是非常失態的。當時還有兩個太監站在旁邊，他沒有留意到。一會兒朱元璋出去了，馬皇後立即對那兩個太監說：“皇帝馬上要回來，你們一個裝啞巴，一個裝聾，否則你們兩人都會沒有命了，記住，聽話！”果然，朱元璋在外面一想，不對勁，剛才的失態，將來給兩個太監傳了出去，那還了得。于是回到後宮，一問之下，兩個太監，一個是啞巴，不會說話；一個是聾子，沒有聽見，這才了事。否則這兩個頭豈不掉下來了？所以馬皇後也是曆史上一個有名的好皇後。
這就講到人生的修養與遷怒，一點事情不高興，脾氣發到別人身上，不能反省自訟。尤其是領導別人的，要特別注意。
第二點最難的，“不貳過”。所謂貳過，第一次犯了過錯，第二次又犯。等于我們抽煙一樣，這次抽了，下決心，下次再不要抽，可是到時候又抽起來了。再犯同樣的過錯，這就是“貳過”。孔子說只有顔回才能做到“不遷怒，不貳過”這六個字，人們真能做到如此，不是聖人，也算是個賢人了。“遷怒”的意義發揮起來還很多，總之，我們作人做事，要盡量注意“不遷怒，不貳過。”那麼，“雖不中，亦不遠矣。”
事實上，我們所講的“不遷怒，不貳過”，只是其中的一小點。如果認真地研究起來，這兩句話是概括了全部曆史哲學，也概括了人類的行爲哲學。人若真能修養到“不遷怒，不貳過”，那是太不容易了。所以孔子再三贊歎顔回，是有他的道理。
譬如我們說“怨天尤人”，就是遷怒的一例。一個人到了困難的時候怨天，這是普通的事。說到“怨天”，如韓愈所說的，一個人“窮極則呼天，痛極則呼父母。”這是自然的現象。又如司馬遷《史記》中對《離騒》的評論：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘澹，未嘗不呼父母也。”這裏所指的“窮”，並不只是沒有錢了才叫作“窮”。一件事到了走投無路的地步，就叫作窮。此時往往情不自禁地會感歎：“唉！天呀！”身上受了什麼難以忍受的痛苦，往往就
口而出：“我的
呀！”這是一種自然的反應。人到無可奈何的時候，心理上就逃避現實，認爲這是上天給我的不幸。“尤人”，就是埋怨別人、诿過于人，反正是“我沒有錯”。古時平民文學中有一首詩說：“作天難作四月天，蠶要溫和麥要寒。行人望晴農望雨，采桑娘子望
天。”像這樣，天作哪一種天才是好天呢？作天都難作，何況作人？所以一個人爲朋友效力，受人埋怨，是難免的。尤其領導的人，受人物議，更是必然。所以老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”這句話，也就是包含了要我們效法天地廣大包容的氣度。
至于“不貳過”這層修養，比起“不遷怒”的
守，那是更深一層的功夫了。
下面文章氣勢再轉，更見《論語》編排之曲折而隱含條理之妙。
周富濟貧
子華使于齊，冉子爲其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：與之庾。
冉子與之粟五秉。子曰：赤之適齊也，乘肥馬，
輕裘。吾聞之也：君子
周急不繼富。
子華名公西赤，孔子弟子，少孔子四十二歲。有一次公西赤派出去做大使，這時孔子大概在當政。冉求是公西赤的同學，他因爲公西赤還有母
在家，于是就代公西赤的母請求實物配給，也就是請撥一筆安家費。孔子說，好，給他一釜。“釜”是古代度量衡的單位，六鬥四升爲一釜。這是米谷的成數，數量不多，所以冉求爲他“請益”。冉求爲同學說話了，老師，一釜少了一點，給他增加一些吧！于是孔子說，好吧！加給他一庾。庾是古代容量的單位，十六鬥。等于說孔子原來給他五萬元，現在又增加了八萬。大概當時冉求是在孔子那裏當總務，“一朝權在手，便把令來行。”爲了同學，不管孔子的意見，另外自己一批給了五秉。當時十六斛爲一秉，現在來說，數字相當大，好像一下子給了三五十萬了。事後，孔子知道了，但是並沒有責怪冉求；這也是一種教育。當然現在做官就難了，以前做官，講情、理、法，除了法律以外，還要合理、合情。不像現在的時代精神，以法治爲主，專講人事法規與人事管理，往往無法兼顧情理。冉求對于這件事情的
理，孔子如果專講法令，那冉求是不對的，很可能要撤職查辦。但是孔子沒有追究，他始終站在教育的立場上說：“赤之適齊也，乘肥馬，輕襲。吾聞之也：君子周急不繼富。”意思是對學生們說，你們要知道，公西赤這次出使到齊去，神氣得很；坐的是第一流的交通工具，穿的是第一流的行裝。等于現在西裝幾十套，皮箱幾十口。他有這許多置裝費，額外津貼，盡可以拿出一部分來給他用。我們幫忙別人，要在人家急難的時候幫忙人家。公西赤已經有了辦法，再給他那麼多，不是成了錦上添花嗎？這是不必要的。這也就是所講“求人須求大丈夫，濟人須濟急時無”的道理。
不過我們經常會感覺到助人是件很難的事，這牽涉到社會心理問題。比如有一個朋友，又窮又病，于是替他找些朋友出錢治病。同樣是這人的事情，去找了一位朋友三次，第四次以後，就要找別的朋友了。有時爲了周人之急，我們可以要求別人：“再來一次！”但別人的答複說：“今天實在不行。”我們也許可以勉強的說：“這一次算我要的！”這就等于硬上了。但是某人一死……
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