[續老子他說第22章上一小節]誅,晏子左手持頭,右手磨刀,仰而問曰:古者明王聖主肢解人,不知從何始。公離席曰:縱之,罪在寡人。
周朝,春秋時代的齊景公,在齊桓公之後,也是曆史上的一位明主。他擁有曆史上第一流政治家晏子——晏嬰當宰相。當時有一個人得罪了齊景公,齊景公乃大發脾氣,抓來綁在殿下,要把這人一節節地砍掉。古代的“肢解”,是手腳四肢、頭腦胭,一節節地分開,非常殘酷。同時齊景公還下命令,誰都不可以谏阻這件事,如果有人要谏阻,便要同樣地肢解。皇帝所講的話,就是法律。晏子聽了以後,把袖子一卷,裝得很凶的樣子,拿起刀來,把那人的頭發揪住,一邊在鞋底下磨刀,做出一副要
自動手殺掉此人,爲皇帝泄怒的樣子。然後慢慢地仰起頭來,向坐在上面發脾氣的景公問道:“報告皇上,我看了半天,很難下手,好像曆史上記載堯、舜、禹、湯、文王等這些明王聖主,要肢解殺人時,沒有說明應該先砍哪一部分才對?請問皇上,對此人應該先從哪裏砍起?才能做到像堯舜一樣地殺得好?”齊景公聽了晏子的話,立刻警覺,自己如果要做一個明王聖主,又怎麼可以用此殘酷的方法殺人呢!所以對晏子說:“好了!放掉他,我錯了!”這又是“曲則全”的另一章。
晏子當時爲什麼不跪下來求情說:“皇上!這個人做的事對君大計沒有關系,只是犯了一點小罪,使你萬歲爺生氣,這不是公罪,私罪只打二百下屁
就好了,何必殺他呢!”如果晏子是這樣地爲他求情,那就糟了,可能火上加油,此人非死不可。他爲什麼搶先拿刀,要
自充當劊子手的樣子?因爲怕景公左右有些莫明其妙的人,聽到主上要殺人,拿起刀來就砍,這個人就沒命了。他身爲大臣,搶先一步,把刀拿著,頭發揪著,表演了半天,然後回頭問老板,從前那些聖明皇帝要殺人,先向哪一個部位下手?我不知道,請主上指教是否是一刀刀地砍?意思就是說,你怎麼會是這樣的君主,會下這樣的命令呢?但他當時不能那麼直谏,直話直說,反使景公下不了臺階,弄得更糟。所以他便用上“曲則全”的谏勸藝術了!
大概把這些曆史故事了解以後,可作人生做人事的參考。世間有很多事情都是如此,即使家庭骨肉之間朋友之道,也是一樣。人非修學不可,讀了書要學以致用,但有時候書雖讀得多,碰到事情的現場,脾氣一來,把所讀的書都丟掉了,那就沒有辦法的事。
其次,我們再用曆史故事說明“枉則直”的道理。漢文帝是研究老子的好學生,所以,我們講老莊的思想學術,引用他的故事亦蠻多的,現在又要借用他的一則曆史故事:
漢文帝初即位,立太子母窦氏爲皇後。後兄長君。弟廣,字少君。初爲人略賣,傳十余家。聞皇後立,乃上書自陳。厚賜田宅,家于長安。周勃、灌嬰等曰:吾屬不死,命且懸此兩人。兩人所出微,不可不爲擇師傅賓客,恐又複效呂氏也。乃選士有節行者爲居。兩人由此爲退讓君子,不敢以尊貴驕人。
過去宗法社會,重視長子,大兒子可以繼承皇帝位子,這是古代傳統的習俗。漢文帝的大兒子的姓窦,兒子當了太子,母
便順理成章當上皇後(過去皇帝的妻子很多,看哪一個生兒子生得快,做太子的希望就大)。可是,窦家這位皇後,家庭履曆並不太高明,她是貧賤出身。皇後的哥哥名字叫做“長君”,有個弟弟名叫“廣
”,又名“少君”。窦家這個小兄弟更慘,年輕的時候,被騙子騙走,把他賣掉,這家買來,賣給那家,輾轉賣了十多次。到了二十幾歲時,聽到姊姊當了皇後,他便寫信給皇後,說明彼此之間同胞姊弟的關系。窦皇後接到信以後,既驚喜,又懷疑,寫信的人究竟是不是被人騙走賣掉的兄弟呢?可是他再向皇後說明小時候同胞手足間,如何共同生活,姊弟如何相
相愛,列舉事實證明,皇後才相信這真是他的兄弟了,因爲報告中所說的事,只有他們姊弟之間才曉得。從此歸宗認
,一步登天,“厚賜田宅”,賞賜田宅很多;“家于長安”,住到
都所在地來,以便姊弟間可以時常相聚,享受天倫之樂。
可是我們曉得漢朝的曆史,一起手,便有外戚之禍。漢文帝之所以能當上皇帝,就是因爲漢朝劉家的老太太呂後造反出了問題,才有機會輪到他當皇帝。漢高祖死後,呂後當權,想要把劉家——漢高祖後代都弄光,給自己娘家呂氏後代當皇帝。這件政變的大禍事,全靠跟劉邦同時起義的老幹部周勃與陳平他們設計平息了。周勃與灌嬰,都是追隨漢高祖劉邦一同起來打天下的、立有汗馬功勞的將領。他兩人看到窦皇後姊弟之間這個情形,便聯想到剛剛過去呂後與呂家的故事,就商量說,我們這些人,與漢高祖一起出來打天下,出生入死,總算留下一條老命,現在業已過了退休高齡,將來要想保全身家命不死,可是照現在情形看來,我們的命運,還須掌握在窦家姊弟的手裏,而且這兩姊弟出身貧賤,知識、道德、修養都很低。像這種人,一旦進入政治舞臺,手上有了權勢,如果殘暴起來,比知識分子出身的人,還要殘暴得多。周勃與灌嬰,在幾千年前,雖然出身行伍,但憑人生經驗,就早已看出沒有受過良好教育、沒有正確中心思想和深厚學術修養的人,一旦出來當政,後果是不堪設想的。有此遠見,的確高人一等,無怪能做開
功臣之一。商量結果,唯一辦法,只有首先教育他們讀書明理,“不可不爲擇師傅賓客”。唯一的補救辦法,爲了他們好,爲了窦家好,爲了我們全
高級老幹部,將來不再受冤枉的迫害,只有教育他。因此審慎選擇一批好的老師,和一班好的青年子弟和他做朋友,來輔導他步入正途。周勃他們認爲,如果不這樣做的話,不從教育著手,“恐又複效呂氏也”,這兩個人將來當權了,恐怕要學呂家的模子,那就太危險了。“乃選士有節行者爲居”,于是選拔有學問、有道德、有節行的人(有學問的人,不一定品行好,因此必須要加一項有節行)與他做朋友,並教他讀書。窦家兄弟兩人,受了良好教育造就,從此便變成謙虛退讓的君子,與世無爭,這有多好啊!皇
戚之間,還有誰敢欺負他,他也不欺負人。身爲皇
戚的人,只有如此,不以尊貴驕人,自然更爲高貴了!這兩兄弟後來學問成就,不像其他皇帝的
屬,他們是非常講學問、講道德,絕對不以自己的尊貴,去欺負人家,傲視人家,不要法律的約束,都能自尊自重。他自己有了這樣的學問、這樣的修養,因此而終前漢世代,窦氏世澤綿長,成爲世家大族。這就是“枉……
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