[續老子他說第22章上一小節]誅，晏子左手持頭，右手磨刀，仰而問曰：古者明王聖主肢解人，不知從何
始。公離席曰：縱之，罪在寡人。
周朝，春秋時代的齊景公，在齊桓公之後，也是曆史上的一位明主。他擁有曆史上第一流政治家晏子——晏嬰當宰相。當時有一個人得罪了齊景公，齊景公乃大發脾氣，抓來綁在殿下，要把這人一節節地砍掉。古代的“肢解”，是手腳四肢、頭腦胭
，一節節地分開，非常殘酷。同時齊景公還下命令，誰都不可以谏阻這件事，如果有人要谏阻，便要同樣地肢解。皇帝所講的話，就是法律。晏子聽了以後，把袖子一卷，裝得很凶的樣子，拿起刀來，把那人的頭發揪住，一邊在鞋底下磨刀，做出一副要
自動手殺掉此人，爲皇帝泄怒的樣子。然後慢慢地仰起頭來，向坐在上面發脾氣的景公問道：“報告皇上，我看了半天，很難下手，好像曆史上記載堯、舜、禹、湯、文王等這些明王聖主，要肢解殺人時，沒有說明應該先砍哪一部分才對？請問皇上，對此人應該先從哪裏砍起？才能做到像堯舜一樣地殺得好？”齊景公聽了晏子的話，立刻警覺，自己如果要做一個明王聖主，又怎麼可以用此殘酷的方法殺人呢！所以對晏子說：“好了！放掉他，我錯了！”這又是“曲則全”的另一章。
晏子當時爲什麼不跪下來求情說：“皇上！這個人做的事對君
大計沒有關系，只是犯了一點小罪，使你萬歲爺生氣，這不是公罪，私罪只打二百下屁
就好了，何必殺他呢！”如果晏子是這樣地爲他求情，那就糟了，可能火上加油，此人非死不可。他爲什麼搶先拿刀，要自充當劊子手的樣子？因爲怕景公左右有些莫明其妙的人，聽到主上要殺人，拿起刀來就砍，這個人就沒命了。他身爲大臣，搶先一步，把刀拿著，頭發揪著，表演了半天，然後回頭問老板，從前那些聖明皇帝要殺人，先向哪一個部位下手？我不知道，請主上指教是否是一刀刀地砍？意思就是說，你怎麼會是這樣的君主，會下這樣的命令呢？但他當時不能那麼直谏，直話直說，反使景公下不了臺階，弄得更糟。所以他便用上“曲則全”的谏勸藝術了！
大概把這些曆史故事了解以後，可作人生做人事的參考。世間有很多事情都是如此，即使家庭骨肉之間朋友之道，也是一樣。人非修學不可，讀了書要學以致用，但有時候書雖讀得多，碰到事情的現場，脾氣一來，把所讀的書都丟掉了，那就沒有辦法的事。
其次，我們再用曆史故事說明“枉則直”的道理。漢文帝是研究老子的好學生，所以，我們講老莊的思想學術，引用他的故事亦蠻多的，現在又要借用他的一則曆史故事：
漢文帝初即位，立太子母窦氏爲皇後。後兄長君。弟廣，字少君。初爲人略賣，傳十余家。聞皇後立，乃上書自陳。厚賜田宅，家于長安。周勃、灌嬰等曰：吾屬不死，命且懸此兩人。兩人所出微，不可不爲擇師傅賓客，恐又複效呂氏也。乃選士有節行者爲居。兩人由此爲退讓君子，不敢以尊貴驕人。
過去宗法社會，重視長子，大兒子可以繼承皇帝位子，這是古代傳統的習俗。漢文帝的大兒子的
姓窦，兒子當了太子，母便順理成章當上皇後（過去皇帝的妻子很多，看哪一個生兒子生得快，做太子的希望就大）。可是，窦家這位皇後，家庭履曆並不太高明，她是貧賤出身。皇後的哥哥名字叫做“長君”，有個弟弟名叫“廣”，又名“少君”。窦家這個小兄弟更慘，年輕的時候，被騙子騙走，把他賣掉，這家買來，賣給那家，輾轉賣了十多次。到了二十幾歲時，聽到姊姊當了皇後，他便寫信給皇後，說明彼此之間同胞姊弟的關系。窦皇後接到信以後，既驚喜，又懷疑，寫信的人究竟是不是被人騙走賣掉的兄弟呢？可是他再向皇後說明小時候同胞手足間，如何共同生活，姊弟如何相相愛，列舉事實證明，皇後才相信這真是他的兄弟了，因爲報告中所說的事，只有他們姊弟之間才曉得。從此歸宗認，一步登天，“厚賜田宅”，賞賜田宅很多；“家于長安”，住到都所在地來，以便姊弟間可以時常相聚，享受天倫之樂。
可是我們曉得漢朝的曆史，一起手，便有外戚之禍。漢文帝之所以能當上皇帝，就是因爲漢朝劉家的老太太呂後造反出了問題，才有機會輪到他當皇帝。漢高祖死後，呂後當權，想要把劉家——漢高祖後代都弄光，給自己娘家呂氏後代當皇帝。這件政變的大禍事，全靠跟劉邦同時起義的老幹部周勃與陳平他們設計平息了。周勃與灌嬰，都是追隨漢高祖劉邦一同起來打天下的、立有汗馬功勞的將領。他兩人看到窦皇後姊弟之間這個情形，便聯想到剛剛過去呂後與呂家的故事，就商量說，我們這些人，與漢高祖一起出來打天下，出生入死，總算留下一條老命，現在業已過了退休高齡，將來要想保全身家
命不死，可是照現在情形看來，我們的命運，還須掌握在窦家姊弟的手裏，而且這兩姊弟出身貧賤，知識、道德、修養都很低。像這種人，一旦進入政治舞臺，手上有了權勢，如果殘暴起來，比知識分子出身的人，還要殘暴得多。周勃與灌嬰，在幾千年前，雖然出身行伍，但憑人生經驗，就早已看出沒有受過良好教育、沒有正確中心思想和深厚學術修養的人，一旦出來當政，後果是不堪設想的。有此遠見，的確高人一等，無怪能做開功臣之一。商量結果，唯一辦法，只有首先教育他們讀書明理，“不可不爲擇師傅賓客”。唯一的補救辦法，爲了他們好，爲了窦家好，爲了我們全高級老幹部，將來不再受冤枉的迫害，只有教育他。因此審慎選擇一批好的老師，和一班好的青年子弟和他做朋友，來輔導他步入正途。周勃他們認爲，如果不這樣做的話，不從教育著手，“恐又複效呂氏也”，這兩個人將來當權了，恐怕要學呂家的模子，那就太危險了。“乃選士有節行者爲居”，于是選拔有學問、有道德、有節行的人（有學問的人，不一定品行好，因此必須要加一項有節行）與他做朋友，並教他讀書。窦家兄弟兩人，受了良好教育造就，從此便變成謙虛退讓的君子，與世無爭，這有多好啊！皇戚之間，還有誰敢欺負他，他也不欺負人。身爲皇戚的人，只有如此，不以尊貴驕人，自然更爲高貴了！這兩兄弟後來學問成就，不像其他皇帝的屬，他們是非常講學問、講道德，絕對不以自己的尊貴，去欺負人家，傲視人家，不要法律的約束，都能自尊自重。他自己有了這樣的學問、這樣的修養，因此而終前漢世代，窦氏世澤綿長，成爲世家大族。這就是“枉……
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