[續老子他說第22章上一小節]則直”的道理。
實際上，周勃、灌嬰對窦皇後姊弟之間這樣
理，也很不公平，可以說是別有私心的。他們是爲了自己將來不受冤枉的迫害，怕自己會被陷害，所以也非聖人之道。聖人之道，是不考慮自己的利益，應爲大衆著想。倘認爲像窦少君兄弟這樣的人，到了第一等高位，便應該加以教育而造就他爲
家所用的人才，並非只顧私人的利害，那就是仁人的用心了。孔孟之道，固然應當如此，老莊之道，也不例外。曆史上記載得很明顯，他們兩個人的動機，不是爲別人著想，也不是爲家天下著想，而只爲自己的身家
命著想，而有此一動機的，所以只能說是一種權術手段。但是這個手段，已經夠高明，夠美好，事實上也合乎老子《道德經》“枉則直”的原則了！
下面晏子這一個“枉則直”的故事，是道德的“枉則直”的道理：
晏子（嬰）謂曾子曰：今夫車輪，山之直木也。良匠揉之，其圄中規，雖有槁暴，不複贏矣。故君子慎隱揉。和氏之壁，井裏之困也。良工修之，則爲存之寶也，故君子慎所修。
晏子是曾子的前輩，字平仲，他是孔子相交最好的朋友，孔子也很佩服他這個人（大概曾子那時年紀很少，該叫他世叔吧）。有一次，晏子對曾子說：“今夫車輪，山之直木也。”古代的車輪，是用木頭做的，不像現代是橡皮的。車輪是圓的，可是山上的木頭是直的，沒有彎曲的，“良匠揉之，其中規”。好的木工，把直的木頭拿來加工，變成彎的圈圈，一經雕鑿過，這個圓圓剛好中規中矩，剛剛是一個圓圈，沒有一點偏差。
“雖有槁暴，不複贏矣！”木頭的本身，雖有枯槁的地方，或者是有暴節的凸出來，或者是木頭有一個地方凹下去，這兩種情形，都是木頭的缺點，可是經過木工的雕鑿，“不複贏矣！”這個木頭，如有缺點做成車輪，要載很重的東西，那怎麼行呢！但是經過一個木工的整理過，它沒得缺點了，便可發出堅強的作用來。
“故君子慎隱揉”。什麼叫“隱揉”呢？慢慢地、漸漸地。所以說，要學會做一個君子，便要謹慎小心，致力學問修養，一天一天慢慢地琢磨成器，如同木工做車輪于一樣，慢慢地雕鑿，平常看不出效果，等到東西做成功了，效果就出來了，到這時候，才看出成績。所謂“慎隱揉”。就是慢慢地、漸漸地、靜靜地，不急躁地去做。這就是告訴曾子，人生的學問道德修養，不是一下做得好的。
第二個觀念，“和氏之壁”。在中曆史上，是一塊大的寶石——玉，就是商相如見秦昭王“完壁歸趙”的那塊玉。原是楚的玉工卞和，觀察到荊山有一塊大石頭，斷定它裏面蘊藏有一方美玉。最初還沒有人相信，指他說謊話騙人，卞和因此還受了刑罰，兩
被鋸斷了。後來事實證明，的確其中有玉，一躍而成爲價值連城的寶玉。卞和好冤枉啊！但這塊寶玉，當它還沒有開鑿出來，只不過是一塊噗石而已。如同鄉巴佬，生活沒得辦法，到山上弄塊石頭——去找玉石——如果一下看准了，鑿開了裏面有玉，就會發財。這和窮人到沙灘上淘金是一樣的。可是，石頭固然找對了，但必須經過良工加以切磋、雕琢，製做成爲上好的珍品，那麼，這塊石頭才能成爲“存之寶”，象征保全一個故的大寶了。它本來不過是山裏一塊沒有人要的石頭，連牛羊都可以在上面大便，等到挖出來後，經過人工雕鑿整理，就變成“存之寶”。引用這個故事來比喻，“故君子慎所修”。一個普通的人，要想變成一個聖人，或者是要開創一番事業，需要學問、道德、知識、技能，但須看你自己平常所學、所修養、所注意的是什麼？這就是說明了“枉則直”的一則作用。
再說“窪則盈”的故事：
狐狸、豹皮的吸引力
晉文公時，翟人有獻封狐、文豹之皮者。文公喟然歎曰：封狐、文豹何罪哉？其皮之罪也，大夫架枝曰：地廣而不平，財聚而不散，獨非狐豹之罪乎？文公曰：善哉說之。架枝曰：地廣而不平，人將平之。財聚而不散，人將爭之。于是列地以分民，散財以赈貧。
“窪則盈”。
下流，凡是低窪的地方，流積聚必多，最容易盈滿。春秋時代，齊桓公、晉文公都是五霸之一。但春秋所謂的霸主，並非後來項羽自稱爲“西楚霸王”的霸王。後世所謂的“霸王”，應該等于現在世界上的發達家，在際間有它了不起的武力和特殊的政治聲望威力。尤其晉文公是春秋時候第二個霸主，而且他更與齊桓公所遭遇家庭問題所發生的變故，類似而又不同。他因爲後娘的爭權而發生變故，逃亡在外，曆盡艱危險阻，吃盡苦頭，餓過飯，幾乎把命都丟掉，流亡了十九年，獲得了豐富的人生經驗，最後複，所以晉在他手裏成爲一個霸主。當他當了霸主的時候，翟這個地方（在今山東），有一個老百姓，來獻“封狐文豹之皮者”，向晉文公貢獻一件長得很大的—一起碼是有七八百年的道行、成了精靈的狐狸，結果也難免有此一劫，被人抓到殺了，得了一張大皮。在過去以狐皮製成的
服叫狐裘，是第一等料，非常名貴，普通老百姓是穿不起的，沒有這種資格和本錢，因此得到這樣好的一張特等狐皮，自然要獻給君主。另外一張豹的皮，也是有特別花紋的皮包，都是上等皮貨。晉文公收到老百姓所獻上這樣的珍品，因爲自己在外流亡多年，什麼苦頭都吃過，所以看了以後，不免引起感慨，大歎一聲說道：“封狐、文豹何罪哉，其皮之罪也。”狐狸長大了也不犯法，豹子毛長得漂亮，也不犯法，動物有什麼罪呢？可是這兩個家夥，硬是被人打殺了，只是因爲它的皮毛長得太過漂亮，所以才免不了禍害的降臨！
這時，曾經跟他流亡多年的一位功臣，名叫榮枝的大夫，聽了晉文公的感歎，就接著說：“地廣而不平，財聚而不散，獨非狐豹之罪乎？”這幾句話是很妙的雙關語，他說：“一個家擁有廣大的土地（春秋時候，人口很少，沒有開發的地方很多），君主內府（宮廷）的財帛又那麼多，但是老百姓仍然沒有飯吃。那豈不是如這兩頭被殺害的狐狸、豹子一樣的可怕嗎？”榮枝這話說得很幽默，換句話說，他當時所講的話與後世禅宗祖師們的話頭一樣，都具有面面觀的價值，要有高度理解力，能聽別人吹牛的天才，才可聽得懂。像齊桓公、晉文公、漢高祖這些人，專門會聽別人吹大牛的，自然心裏有數。來枝的話也可以解釋爲：我們家的土地那麼廣大，而你私人皇宮的財産又那麼多，“福者禍之所倚”，說不定有一天也像這狐豹的皮件一樣，落到別人的手裏啊！這幾……
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