上次我們講到精氣神的問題，精氣神與奇經八脈有關，年紀大的人，可以用這種方法達到自救、健康、返老還童的狀態。
關于這方面，我們又要提到道家的修法。
宋明時代有兩位道家的權威，宋代的張紫陽，元末明初的張三豐。另有一位是張三
，字音相同，但張三豐在丹道和太極拳上有偉大的成就，並且有一系列《無根樹》詞的名作。
中
有曆史
兩個最大的道家寺院，一爲北京的白雲觀，一爲四川成都的青羊宮。
青羊宮有張三豐
自寫的《無根樹》詞之石碑，字
都作圓形，別有仙氣，事實上那是否真爲張三豐所寫，當然無法考證，不過《無根樹》詞確實爲道家修煉的方法，其中涉及老人的修法如下：
無根樹，花正微，樹老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。
自古神仙栽接法，人老原來有葯醫。
許多左道旁門，不深究此詞的真意，都將這阕詞的意思，解釋爲男女雙修，這是很錯誤的。
人老了等于樹老了，所謂用栽接法恢複活力，是借著宇宙間其他的力量，來培養衰微的活力，而達到充實自己生命力的目的。
這就是所謂精氣神的利用，也就是利用宇宙間的光能，將神轉口爲氣。
上次我們曾經提到看花的故事。
不要以爲這是一個笑話，實際上也是樹者重新接嫩枝的意思。
一個人在看花的時候，將眼中的光能，向後腦收回，這種力量，可以刺激腦下垂的均衡。
保持著這種均衡休息的狀態，一個人可以感覺到自己的呼吸漸漸由粗而細，最後達到似乎停止的狀態。
這時，抓住了活子時，也就可達一陽來複之境，自身生命的元氣，就在發動了。
所謂“梅寄柳”、“桑接梨”，也就是由宇宙間借來的一種力量，製造成了活子時的生命生發之力。
近代的醫學證明，腎上腺、腺荷爾蒙與精有關聯，但與腦下垂也有絕對的關系。
借用宇宙的光能，燃起了自己生命的活力，這不就是栽接法嗎？
《莊子》的“與天地精神相往來”，正是這個道理。
所以，何必斤斤計較于看花呢？
看樹、看草、看虛無的天空，甚至看一堆牛糞，不都是借以接到天地間的光能嗎？
重要的關鍵不是看什麼東西，而是怎麼樣看才能收到栽接的效果。
借著天地間的光能，可以引發一個人的活子時，這個光能，具有特殊意義，與精氣神的“神”也有著密切的關系。
《黃庭》、《內經》中關于“神”的問題，絕不是宗教上的神。
目前的西方醫學，都致力在研究，如何用光能來治療疾病。
但是所謂“神”的問題，卻仍在靈魂學及神秘學的範圍之中打轉。
如果有一天，西方靈魂學的研究，能借科學試驗而得到成功與證實，則科學也將進入新的紀元。
那一天如果到來，哲學以及所謂各派宗教的定義，也必將面臨重新改寫的局勢。
大家看到美的報紙雜志，常常刊載美人對靜坐的研究及狂熱。
在美大行其道的靜坐，稱爲超越的冥想，這是瑜伽的靜坐方法。
這種超越的冥想，科學上已有證明，能使人消耗氧氣量下降，所以，要進入太空的話，學學靜坐是很有用的。
超越的冥想應用到醫學上，就是所謂的冬眠治療。
在醫生發現一切的醫葯對某個病人都無效時，冬眠治療則被用來治療病人。
所謂冬眠治療，是將這個病人推入一間特定的冬眠治療房間，爲期三天或更多天，進入這間房間後，病人即進入冬眠了。
其實關于氣功治病，以及所謂冬眠治療，都是中道家的東西，如果再與針灸配合發展，前途不可限量。
人的身分爲三部，分別代表了精氣神。
神的主要在頭部，氣的主要在
部，精的主要在下部。
按照《無根樹》的說法，人是無根的。
人真是無根嗎？不，人的根在上面，在人身所代表的，腦部是神，人的根卻從腦部上行，入于虛空。
所以人的根是在虛空之中，也是神識的根。
在針灸的原理上來說，頭爲諸陽之首，是最重要的地方，也代表了“神”。
的重要 人的下肢多麼偉大，真是不可想象。
嬰兒睡在搖籃裏，不停地在舉著他的兩，左右上下地搖動著，像舞蹈一樣，但卻從來不知道累。
《內經》中提到，嬰兒的氣是在兩。
人到了中年，兩的力量就減弱了，的活動也無形中減少了，喜歡坐在沙發上，常常休息自己的兩。
到了老年，更不堪設想，坐在沙發還不夠，兩條還要翹在桌子上才行，因爲人是從腳下面開始衰老的，人的死也是逐漸進行的，由腳開始而上行。
在佛教的唯識理論中，談到了“識”、“暖”、“壽”是一的，人的冷觸一旦開始，漸漸就變爲麻痹。
所以，一個人的兩無力，就是衰老的開始，換言之，如果一個老人，兩依然發暖，兩仍然有力，就證明是長壽的現象。
孔子在《易經·系傳》中說：“精氣爲物，遊魂爲變，是故知鬼神之情狀。”
關于魂魄的問題，我們常聽到人們在說：某人有沒有魄力，某人氣魄夠不夠大！
這不是有活力與否的意思嗎？其中含有氣與精的要點與因素。
再由一個“鬼”字來說，一切由“田”字開始。
從田向下發展，上面戴上歪帽就是一個鬼字。
中字的神字是從一開始，一爲天，一之上加一，下面垂象三畫就是象征天象的垂示。右加上下通達的申字，便是神字，神表示上下通達之意。
這就是說，依據天象的垂示，通達上下左右是爲神。
在人的活力充滿時爲之“氣”，氣動則變爲“神”。
用“神”的方法，呼吸往來，使身充滿了氣，氣是生命之能，就能轉化爲神了。
大家都知道孟子的話：養我浩然之氣。
古來談養氣的人真是不少，莊子、列子，都談過養氣，莊子所說的，人能養氣，成爲真人，等于說，不懂養氣的人都是假人，至少是白活了。
夜氣是什麼？那正是子時，一陽來複的時候，夜靜如
，那時的宇宙浩然之氣，充滿在天地之間，對養氣的人來說，多麼的重要。
有經驗的人，可以借著鼻子的嗅覺，判斷時間的變化，譬如說，在古時夜裏行路，沒有鍾表，有些人可以努力嗅一下空氣，便知道是什麼時刻。
因爲天地的變化，反應在氣的味道上，自有其共同之
。
看相的書上有一句話，鼻孔大見孫不見子。
這就是說，鼻孔大的人長壽，往往活得比兒子還久，所以見孫不見子。
鼻孔大小是與氣有關的，瑜伽術中有特別訓練鼻孔者，就是訓練氣功的道理。
在訓練氣的進出時，注意吸氣的時候要細、要長、要慢，小腹收縮，這時氣都進入了十二經脈。
出氣時要快、要急、要猛。
普通訓練的方法，是上半天作左鼻呼吸，下半天作右鼻呼吸，用手指按住另一鼻孔。
久之用丹田呼吸，自己可以會到針灸的穴道地位。
這裏所談瑜伽的練氣及氣功的練氣，都是空氣之氣，並非精氣神之氣。
現在的肺病已不是難題了，葯的種類太多，治療的方法更多。
但是在以往的歲月裏，肺病是麻煩的事，這裏介紹的一個氣功治療，曾經治愈了不少的肺病患者。
將右手握拳，大拇指豎起，放在背後兩肩腫骨下端的高度，在脊骨中心點。
左手握拳平置肚臍上。
這時開始用鼻孔的肌肉聞氣，聞之有聲，就好像聞到一樣好吃的菜，要多聞一下似的。
這樣聞氣，一連六次，再口吐“呸”音，將氣呼出。
如此繼續作下去，一連三十六次（六呼一呸爲一次），即渾身通暢，甚至汗出。
如果原來呼吸不暢通的人，經過三十六次的呼吸練習，即得鼻孔暢通無礙。
如果是肺病患者，不能以站立的姿態來作氣功的話，可以躺在
上試作，效果也是一樣的。
在中上古的時候，所重視的是“神”，中古時代，所重視的是“氣”，而在宋元以後，最重視的是“精”。
不幸的是，宋元以後所講的精，卻違反了原來的意義，而成爲男子之精液及女子的卵髒，使精的含義變爲狹義而且表面化了。
宋以後的說法：
四象五行皆借土，
九宮八卦不離壬。
實際上，精血包括了荷爾蒙及維他命的內分泌系統，精從腳下生，腳下湧泉穴通會
穴（又稱虛危穴，是星座名）是開始精的生發部位。
由下向上，到了海底穴，是生命能的基點，這個基點，多數人一生未能發動，如果能夠發動的話，絕對可返老還童，而且海底之氣發動後，人可以經常保持愉快，碰見不愉快的事情也不受影響。
這是生命的單元，與宇宙的法則相同。
……《道家、密宗與東方神秘學》第九章在線閱讀結束，下一章“道家神仙修煉的學術思想”更精彩的內容等著您..