[續夢的解析戊、原本的與續發的步驟——潛抑上一小節]乎都是白天的潛意識活動，而它促使夢發生的能力是不下于促使心理症狀的産生。這和我們所謂的夢運作是不相同的，而且夢運作包含的範圍也較窄。
最後，我們沒有理由舍棄夢和精神疾病之間的關系，反而應在一個新的立場上建立一個更鞏固的連結。
我們所以能夠在自己建架的結構內，容納早期作者們所提出的各種不同的相互矛盾的發現，這要歸功于我們夢理論的特
，它將這些理論結合成一個更高級的單元。對許多發現，我們給予新的意義，但只有少數幾
遭受我們的否決。然而，我們的建架仍未完全。除了那些因爲我們進入和夢心理的暗所遭遇的複雜問題以外，我們似乎遇到了一個新的矛盾。一方面我們認爲夢思源于完全正常的心靈活動，但另一方面我們又在夢思中發現許多不正常的夢程序，這些程序後來進入夢內容，而且在解析時又重複一遍，所有那些形容爲“夢運用”的卻和我們所知道的理智的思想程序不同。以前作者的嚴格判斷，認爲夢的精神功能是低能量，似乎是正確的。
也許需要更進一步地研究才能得到解答，並且使我們步入正途。現在讓我們再把另一個夢形成的連接加以更仔細地觀察。
我們已經發現，夢取代了許多源于日常生活的思
，並且形成一個完整的邏輯秩序。因此，我們不必懷疑這些思想是否源于正常的精神生活。我們認爲價值很高的思想以及極其複雜的行爲，都能在夢思中找到。但是我們無須假設這些思想行爲在睡眠的時候完成，這種假設會大大地弄壞了我們迄今所引用的關于睡眠精神狀態的概念。相反的，這些思想也許源于前些日子，它們也許從開始就逃過意識的注意，在睡眠開始進行時，也許就已經完成了。由此等前提，我們最多只能下這樣的結論：最繁雜的思想成就也許不需要意識的協助亦能完成。由每一位接受精神分析治療的歇斯底裏症病患或強迫思想症病患中，我們都會找到這種事實。這些夢思本身當然不是無法進入意識層；如果我們白天不能意識到它們的存在，那一定有許多旁的理由。要被“意識”到和那特殊的精神功能——注意力——有關，這個功能似乎只有一定的能量，因此可以由某一有問題的思想串列轉移到別的目標上。另外，還有一種方法可以使這些思想串列不能進入意識面：“意識的反映”顯示在施展注意力的時候，我們是沿著一條特別的途徑，如果沿著此途徑進行的時候，我們遇到一個不能接受批評的概念，那麼我們就瓦解了——即我們遺棄了注意力的潛能。似乎這樣起頭以及被遺棄的思想串列會繼續地進行下去，而絕對不會再受到注意，除非它在某一點達到特別高的強度，才會迫使注意力再去注意它。因此如果某思想串列開始的時候就遭受排斥（也許是意識的）——在直接的理智用途下，判斷它是錯的，或毫無用——那麼可能造成這樣的結果：此思想串列繼續進行下去，毫不爲意識所察覺，直到睡眠的開始。
總括一句，我們把這一類的思想串列稱爲“前意識”，我們認爲它是完全理智的，並相信它或者被忽視，或者被排擠而受壓抑。讓我們再用簡單的字眼來敘述我們對思想産生的看法。我們相信當發生一個有目的概念時，某些數量的激動——稱爲“潛能”的東西——就會依著此概念選擇的連接途徑，轉移過去，那些被忽視的思想，則是沒有得到此種“潛能”者。而受到壓抑或排擠的思想串列，其潛能即被收回。在這兩種情況下，它們都得靠自己的激動。有時這些思想串列——具有有目的潛能——可以吸引意識的注意力，然後經由意識的機構而得到過度的潛能。接下來，我們要闡明意識的功能與
質。
前意識中如此進行的思最終有兩種結果，它或者自動地消失，或者持續下去。對于前者，我們這樣認爲：它將能量由各個相連的小徑發散出去，這能量使整個思想網在一個激動的狀態。這種激動狀態持續了一陣子，然後就消退了。這是因爲尋求解放的激動轉變爲靜寂的潛能。如果是這第一種結果的話，對夢形成來說，它已不具任何意識。但前意識中仍然潛伏著其他有目的的概念，它們源于潛意識，而且一直保持活動。它們也許會控製這些前意識中不被理會的思想激動，或者建立它與潛意識的關聯，並將潛意識願望的能量轉移過去。因此，雖然加強力量仍然不能使它到達意識層，但是這種受到壓抑以及忽視的思想串列仍能夠自我維持，于是我們可以這麼說，此前意識的思想已被帶入潛意識中。
其他可能引起夢形成的局勢如下：前意識的思想串列可能一開始就和潛意識的願望相連，因此受到那主要的具有目的的潛能拒絕；或者一個潛意識的願望，因爲某些原因（如由肉
而來的）而變爲活動，並且找尋機會把能量轉移到那個前意識所不支持（不供給能量）的精神遺留物。這三種情況都有同樣的結果：前潛識中有一組思想串列，受到前意識潛能的遺棄，不過卻由潛意識願望中取得潛能。
由這點開始，此思想串列即進行一系列的變形，我們再也不能把它們認爲是正常的精神程序，最後導致一個令我們驚訝的結果（一個精神病理學上的構造）。下面我將列舉這些程序：
①每一個單獨的思想強度都可以全部釋放，由一個思想傳給另一個，因此某些概念形成時，即被賦予極大的強度（請見第六章 丙節）。又因爲這過程可以數度重複，所以整個思想串列的強度終于會集中在一個思想元素上。這是我們熟悉的夢運作的“壓縮”。凝縮作用是我們對夢産生如此迷亂印像的主要原因，因爲在我們已知的正常與能夠到達意識層的精神生活中找不到相類似的東西。在正常的精神生活中，我們也能找到一些概念——屬于整個思想串列的結果或症結——它們亦具有高度的精神意義，但是其價值卻並不以任何對內在知覺來說是明顯的感覺狀態表達出來。另外，在凝縮作用的過程中，每個精神的相互聯系都變爲概念內容的強化。這情況就和我寫書的時候，用方或正來表達出那些我認爲是了解內文的重要部分。在演說的時候，我要更大聲更慎重，以強調的語氣把這個字念出。第一個類比使我立刻想起夢運作所提供的實例：“伊瑪打針的夢”中那個字。藝術史家們使我們注意到這事實，即最早而且富有是曆史意義的雕刻都服膺于相同的原則：它們以形像的大小來代表雕像的地位。
王要比他的侍從或被擊敗的敵人大二或三倍，羅馬時代的雕刻則利用更微妙的方法來表現這種效果。如皇帝被放置在中央，直立著，被特別小心地加以雕塑，而他的敵人則屈……
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