章一

　　求知是人類的本。９８０ａ２２—９８０ａ２７

　　理知發展之順序——由感覺、記憶、經驗以造就技術。—９８１ａ１３

　　技術優于經驗，技術家知道事物之所以然。—９８１ｂ１３

　　學術之成長導向理論知識——智慧（哲學）。—９８２ａ３

　　章二

　　哲人較常人所知爲更普遍、深詣而精確。９８ａ２４—９８２ａ４

　　智慧爲純知識，優于其它知識。—９８２ｂ７

　　知慧爲明因達理之學，不切實用而卻爲高尚之學術。—９８３ａ２３

　　章三

　　宇宙萬物各具四因——物因、式因、動因、極因。９８３ａ２４—９８３ｂ７

　　早期哲學家專研物因。９８３ｂ１９

　　泰勒斯主于“”爲萬物之因——其他諸家所主之物因。—９８４ａ１７

　　或由物因進而推求動因——阿那克薩哥拉主于“理”爲動因。—９８４ａ２３

　　章四　諸先哲涉及動因者，希箫特、巴門尼德等主于“情愛”。９８４ｂ２３—９８４ｂ３１

　　恩培多克勒主“善惡”與“愛憎”——恩氏並重四元素。—９８５ｂ４

　　留某伯與德谟克利特原子學派之自然理論［旁涉］。—９８５ｂ２３

　　章五　畢達哥拉斯學派主于“數”，以數爲元素，製作萬物——數爲式因，亦爲物因。９８５ｂ２４—９８６ａ２２

　　或以十類對成爲萬物原理（皆切近于物因）。—９８６ｂ８

　　埃利亞學派中，巴門尼德主于“元一”而承認感事物之“衆多”。—９８７ａ２

　　綜結第三、第四、第五章。—９８７ａ２８

　　章六柏拉圖意式論之淵源：（甲）畢達哥拉斯之“數論”，（乙）赫拉克利特之“流逝”，（丙）蘇格拉底之“定義”——柏拉圖以“意式”淩越于感事物。９８７ａ２９—９８７ｂ１５

　　以數理對象置于意式與感事物之間，又以“大與小”爲數之物因，“元一”爲式因，又或以“善與惡”爲式因與物因——意式論者總亦只舉兩因。—９８８ａ１８

　　章七　諸家立論均未能悉明四因。９８８ａ１８—９８８ｂ２２

　　章八　對諸先哲的批評：一元論者——恩培多克勒——阿那克薩哥拉——畢達哥拉斯學派。９８８ｂ２２—９９０ａ３３

　　章九（續章八）——柏位圖學派意式論：

　　１．意式論倍增了事物的數目：９９０ａ３３—９９０ｂ８

　　２．意式或不足以說明事物，或超越了事物之真相；相關數與絕對數之或先或後，足證意式論常自相矛盾。—９９０ｂ２３

　　３．本之外各事物亦有意式，這不符常習：—９９１ａ８

　　４．意式無補于可感覺事物—９９１ｂ９

　　５．若以意式爲數，引起若幹疑難：—９９１ｂ２６

　　６．依意式論數，這需要第二第三類的數系，此未見說明；—９９１ｂ３２

　　７：意式數中諸單位亦引起若幹疑難；—９９２ａ１０

　　８．線、面、亦然——點的質亦未明。—９９２ａ２５

　　９．意式論未及動因與極因；—９９２ｂ１

　　１０．“大與小”作爲物因，不能解釋動變；—９９２ｂ９

　　１１．意式論主有元一而並未證明事物何以成一。—９９２ｂ１８

　　１２．假設一切現存事物均具相同要素是荒謬的。９９３ａ１０

　　章十　各家所論萬物原理莫出四因之外，哲學就旨有研究四因。９９３ａ１１—９９３ａ２８

　　章一　學術研究——人智薄弱而真理不易識，然知識之積以漸，雖常人亦各有所貢獻。９９３ａ２９—９９３ｂ３３

　　章二　四因均不能作無盡系列，種類也不能爲數無盡。９９４ａ１—９９４ｂ３２

　　章三　各種研究與教授須有各別的方法。９９４ｂ３３—９９５ａ２１

　　章一　懷疑而後能學問，審辯而後能解惑——列舉哲學研究十三類主題。—９９５ａ２２—９９６ａ１８

　　章二　１．事物或全備四因或不全備，是否由一門學術統研四因？—９９６ａ１８—９９６ｂ２５

　　２．研究本的學術是否亦研究各門學術之通則？—９９７ａ１４

　　３．哲學是否統研一切本？——是否另有研究事物屬之學術？—９９７ａ２５

　　５．哲學若不只研究本，應否並涉事物之主要屬？—９９７ａ３４

　　４．有無不可感覺本（如通式或間）？間何在？有無間之學？—９９８ａ１９

　　章三　６．事物之第一原理爲科屬抑爲品種？倘從科屬，則以最高科屬爲第一原理毋甯以最低品種爲第一原理？９９８ａ２０—９９９ａ２３

　　章四　７．是否有離個而獨立之抽象事物——

　　通式可否與物質分離？９９９ａ２４—９９９ｂ２４

　　８．第一原理于類爲一，抑于數一？１０００ａ４

　　９．一切事物若基本原理相同，何以有可滅壞與不滅壞之別？—１００１ａ４

　　１０．實是與元一爲本抑爲屬？兩者若非本，一切普遍名詞均非本。若爲本，一切事物均將合一而成是。—１００１ｂ２６

　　章五１３．數理對象，如數與圖形，是否本？早期思想家以實物爲本；近代思想家以抽象爲本。１００１ｂ２７—１００２ｂ１２

　　章六１４．應否假定通式之存在？１００２ｂ１２—１００３ａ１

　　１２．第一原理爲潛在抑爲實現？—１００３ａ６

　　１１．第一原理爲普遍抑爲特殊？如爲普遍則非本，如爲個別則不可得知。—１００３ａ１８

卷四哲學研究之範圍：本與通則論矛盾律與排中律

　　章一　哲學的實務在研究“實是之所以爲實是”。１００３ａ１９—１００３ａ３２

　　章二　研究實是即研究本之原理與原因——

　　哲學研究實是的一切品種。１００３ａ３３—１００３ｂ２３

　　“實是”與“元一”常相聯而爲事物之雲謂。—１００４ａ３

　　哲學因本之類別而分支。—１００４ａ９

　　哲學研究“對反”如“元一與衆多”之諸品種。—１００４ａ３２

　　哲學研究一切事物之本及其相應諸屬——辯證家與詭辯派專攻屬。—１００４ｂ２７

　　一切事物出于對成，對成可簡化爲“是與非”或“單與衆”兩類基本對成。—１００５ａ１８

　　章三　通則（公理）爲各門學術所通用，哲學須研究通則。１００５ａ１９……

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