（一）形而上學（哲學）的編次
（１）“形而上學”（哲學）是“亞氏全集”中的重要著作。
在早期希臘诠疏中，這書名有兩種解釋。其一，敘明安得洛尼可（盛年約公元前４０）在編纂亞曆遺稿時，把這若幹草紙卷彙次在“物學”之後，他于書名有所遲疑，姑爾簽爲gαμegαgαψkσιjα“次于物學之後若于卷”。拉丁編者省去冠詞就成爲ｍｅｔａｐｈｙｓｉｃａ，此字一直爲西方各
譯文所沿用。另一解釋出于克來孟·亞曆山大裏諾，他把這一個書簽題詞肯定爲一門學術專名。亞氏在本書內稱物學爲“第二哲學”（１０３７ａ４），克來孟就解釋這裏所講“第一哲學”爲“超物學”。中舊譯據此作爲“形而上學”。亞氏在這書內反複提示彼所論述爲“第一原理”（πρωgηαρjαι），爲“智慧”（σhψια），爲“哲學”（φιmhσhψια），爲“神學”（θehmhιjη）［亞氏所謂神學類似天文哲學（１０２６ａ２０），異于宗教上的神學］。安得洛尼可當初倘就標舉“哲學”爲題名，實際上是允當的。
（２）古希臘思想的發展淵源于“神話”（μkθhi），故常含混地稱神話學家爲哲學家（９８２ｂ１９），含混地稱“神話”爲“哲學”（１０００ａ９）。使哲學
離詩與神話而具有明晰的內容，成爲莊嚴的名詞，正是蘇格拉底——柏拉圖——亞裏士多德所從事于學術研究的方向。亞氏把學術分爲（一）理論，（二）
實用，（三）生産三類。理論學術指（甲）物學、（乙）數學、（丙）哲學。實用之學指政治、經濟、倫理等。生産之學指各種技藝如建築、醫院、
育、音樂、雕塑、圖畫以及縫
製鞋等。他所謂“物學”包括一切有生與無生物，包括生理與心理、地質與氣象，也就是“自然哲學”。技術上的理論部分，如建築用力學，他抽象爲“運動”；音樂用聲學，他抽象爲“數”；圖畫用光學，他抽象爲“線”（１０７８ａ１６）；這些就分別歸之于物學、算術與幾何。他把天文列在數理之內（有時也在物學著作中討論），而稱之爲最接近于哲學的一門學術。希臘當時于這些學術都已相當發達。
（３）柏拉圖在“理想”中曾設想要有一門學術來貫通各門學術。亞氏既博習古今，兼綜百家，對于這樣一門學術重加思考，畢竟把“哲學”的輪廓規劃了起來。我們現在看本書卷ｂ中所提十三類哲學問題也許覺得無可矜尚，但想到當時人類抽象與綜合能力方在萌芽，要從混噩的事例中，開始分析出條理，確屬困難。亞氏的學術分類在西方實際上沿用到近代；他把哲學列于三種理論學術之先，稱道這門學術爲最高尚精確的智慧，爲學術研究樹立基本原理（卷ａ第二章，卷ｅ第一章）。他說哲學家盡知一切事理（１００４ａ３４），而各門學術各研究它自己所劃定範圍內的實是（１０２５ｂ７）。于是他標志了哲學研究的對象爲“通則”與“本”。通則（αξkkμα）爲一切學術所應共同遵循的“公理”，本（hkσια）
爲一切事物與其演變所不能須臾離的“實是”（ghhf）所寄托。
（４）希茜溪“亞氏書目”中列有“物學後編”十卷，這可能是現行十四卷本“哲學”中yraanccvub這十卷。其余四卷，（一）ａ卷象是後來
入的，其內容易于ａ零之爲哲學導言，而是一般理論學術的序引。（二）b卷在希茜溪“書目”中另作單篇，稱爲“詞類集釋”。（三）ｋ卷，上半是ｂγｅ的縮本，或爲這三卷先草擬的綱要，下半爲“物學”卷二、卷三、卷五的簡編。ｋ卷文理不是亞氏式的，象是門弟子的剳記。（四）d卷與它卷不相關聯；可以作爲論“宇宙總因”，或“原動者”，或“邦感覺本”的一個專篇。
十卷中，ａ是完整的專篇。ｂaｅ可能是一組。ｚｈc爲本之學的正文。另一組，ｍ卷似乎初意在改訂ｎ卷，寫成後，因內容有異，遂一並存錄。ⅰ卷象導一單獨的補編。其各卷內文句分析，寫作的先後並不與卷次相符；ａ、b、ｋ上半，ａ（除第八章外），ｎ當先草成；全書各卷時間相隔蓋二十年。ａ卷與ｍ卷批評柏拉圖學派意式（理念）論頗多重複；ａ卷行文亞氏猶自侪于柏拉圖學派之間，ｍ卷則已是亞氏晚年自外于柏拉圖學派的語氣了。希臘诠疏家如亞曆山大（ａｌｅｘａｎｄｅｒ）與阿斯克來比（ａｓｃｌｅｐｉｕｓ）都認爲“哲學”這本書是歐臺谟（ｅｕｄｅｍｕｓ）彙合他老師有關上述各主題的若幹專著與講稿所輯成。各卷間每互有關照的文句；這些可能是亞氏生前自行添補的，也許是後世編纂者加入的。
（二）本書注釋
（５）漢文譯者憑形而上學（哲學）的希英對照本及英譯本（參看附錄“參考書目”ⅱ，３）與積累的诠疏，得以厘訂章句與錯簡，校讀異文與異釋，求取全書的通解，考訂了學術名詞，翻出這本二千三百年前的著作。譯文所附注釋大別爲四類：（甲）依據陳規，凡辭旨（子）與原書它章，（醜）與亞氏其它著作，（寅）與柏拉圖各書，（卯）及諸先哲詩歌、戲劇或殘篇有關者，爲之記明出
。（乙）有關史迹、事例、以及名物度數，其舊傳诠疏加以簡釋；間亦取用近人新解。
（丙）亞氏及諸先哲學術名詞大抵由兩方式鑄成：（一）由日常用語分離出來，作爲專用名詞，如“實是”“元一”等，或如“如何”等于“原因”，“如此”同于“素質”（有時同于“普遍”）；（二）用普通名詞或動字加以變化或組合，造作新名詞，例如“除去物質”成爲“抽象”，“劃定界限”成爲“定義”。譯者希望在譯文中力求辭義正確外，仍保留著學術用語初創時的渾樸，繁衍中的脈絡；但這很難做到。因漢、希文字原始構造的差異與以後蕃殖方式的不同，同一希臘字，常得用不同的幾個漢文字來翻譯，以適應各章節的文理；關于這些，讀者也可于各頁腳注及“索引三”中窺見一斑。（丁）
二千三百年前的古文當然可于許多句讀發生異解，而曆經傳抄，錯字異文也是到有的。這些，經過近百余年的校訂功夫，都已有人勘定，我們只在腳注中偶爾舉些例示。
譯者
１９５８年９月
《形而上學》譯者附志在線閱讀結束，下一章“譯後記”更精彩的內容等著您..