根據上文，懲罰藝術必須建立在一種表象技術學上。這項工作只有在成爲某種自然機製的一部分時才能成功。“有一秘密的力量就像物
引力作用一樣永遠驅使我們追求我們的幸福。這種推動力僅受製于法律所設置的障礙。人類全部紛繁迷亂的行動都是這種內在傾向的後果。”尋求對一種罪行的適當懲罰，也就是尋求一種傷害，這種傷害的觀念應能永遠剝奪犯罪觀念的吸引力。這是一種
縱相互沖突的能量的藝術，一種用聯想把意像聯系起來的藝術，是鍛造經久不變的穩定聯系的藝術。這就需要確立對立價值的表象，確立對立力量之間的數量差異，確立一套能夠使這些力量的運動服從權力關系的障礙一符號系。“讓酷刑和
決的觀念永遠存在于意志薄弱者的心中，製約著驅使其犯罪的情感”（beccaria，119）。這些障礙一符號應該組成新的刑罰武庫，正如舊的公開決是圍繞著一種報複標志系統而組織的。但是，它們要想正常運作的話，就必須遵守幾項條件。
1．它們應該盡可能地不帶有任意
。誠然，社會是根據自身的利益確定何爲犯罪，因此，犯罪不是自然的産物。但是，如果要使一個企圖犯罪的人馬上想到懲罰，那麼就必須在這二者之間建立一種盡可能直接的聯系，相似、類比和相近的聯系。“刑罰應該盡可能地與犯罪質一致，這樣，對懲罰的恐懼就會使人的思想
離有利可圖的犯罪誘惑”（becca－ria，119）。最理想的懲罰應該是直截了當地針對所懲罰的罪行。這樣，對于期待它的人來說，它將絕對無誤地是它所懲罰的罪行的符號。而對于試圖犯罪的人來說，犯罪念頭將足以喚起懲罰的符號。這有利于實現這種聯系的穩定，有利于計算犯罪與懲罰之間的比值和從數量上誤解利弊。還有一個好是，由于懲罰在形式上是一種自然而然的後果，就不會顯得像是某種人世權力的武斷後果：“根據懲罰排定違法行爲，是使懲罰與犯罪相稱的最佳手段。如果說這是正義的勝利，那麼這也是自由的勝利，因爲刑罰不再出自立法者的意志，而是出自事物的本。人們再也不會看到人殘害人了”（marat，33）。在相似的懲罰中，實施懲罰的權力隱蔽起來了。
改革者設計了一套刑罰，其規定都是理所當然的，並且現了犯罪的內容。例如，韋梅伊（vermeil）的方案規定，濫用公共自由的人應被剝奪其個人自由；濫用法律和職務特權的人應被剝奪公民權；做投機生意和放高利貸者應被罰款；盜竊的贓物應予以沒收；慕虛榮而犯罪者應受到羞辱；凶殺者應死刑；縱火者應火刑。對于投毒者，“刑吏應給他看一個酒杯，然後將杯中之物灑在他臉上。這樣他就會因爲看到自己犯罪的形象而感到自己罪行的恐怖。然後，他應被投入一個開
鍋”（vermeil，68一145；另參見dufrlchedevalaz6，349）。這純粹是白日夢嗎？或許如此。但是，1791年勒·佩爾蒂埃在提出新的刑法法案時，明確闡述了關于建立一種象征聯系的原則：“在違法行爲和懲罰之間需要建立嚴格的關系”；凡在犯罪時使用暴力者應受到肉痛苦；懶惰者應判苦役；行爲卑鄙者應當衆羞辱（i．epeletier，321一322）。
在這些相似的刑罰中盡管有令人聯想到“舊製度”酷刑的殘忍因素，但起作用的畢竟是一種完全不同的機製。在一場實力的較量中不再用恐怖來反對恐怖；這種機製不再是對稱的報複，而是符號對其所指的東西的直接指涉了。在懲罰戲劇中需要建立的是一種能夠被感官直接領悟的、可以作爲一種簡單計算的基礎的關系，即一種合理的懲罰美學。“不僅在美術中人們應該忠實于自然；而且政治製度，至少是那些顯示智慧和持久的政治製度，也應該建立在自然的基礎上”（beccaria，114）。懲罰應該繼犯罪而來；法律應該顯得是一種事物的必然，權力在運作時應該隱藏在自然的溫和力量背後。
2．這種符號系統應該幹預暴力機製，減少人們使犯罪變得誘人的慾望，增強人們使刑罰變得可怕的興趣，使人們慾望和興趣的強弱狀況發生逆轉，使關于刑罰及其傷害的表象變得比關于犯罪及其興趣的表象更活躍。因此，這裏有一整套關于利益及其變化、人們考慮利益的方式、這種表象的活躍程度的機製。“立法者應該是一個技術高超的建築師，應該知道如何調動有助于加強建築物的各種力量，如何減弱各種可能毀壞它的力量”（beccaria，135）。
實現這一目標可以有若幹方式。“直搗罪惡之源”（mably，246）。消除維系這種犯罪觀念的主要原因。弱化導致犯罪的利益和興趣。在流
罪背後潛藏著的是懶惰，因此必須對懶惰開戰。“把乞丐關進監獄這種藏汙納垢之地，是不可能有什麼成效的”；應該強製他們工作。“懲罰他們的最佳方式是使用他們。”（brissot，258）。惡劣的情慾只能用良好的習慣來克服，一種力量只能用另一種力量來對抗，但後一種力量必須是情感的力量，而不能是暴力。“難道我們不應依據這一原則來製定各種刑罰嗎？這一原則極其簡單、恰當，並早已爲人熟知，即選擇最能抑製導致犯罪的情慾的刑罰”（i．acretelle，361）。
讓驅使罪犯去犯罪的力量去反對自身。使興趣發生分裂，利用興趣來把刑罰變成可怕的東西。讓懲罰刺激起的興趣大于犯罪的誘惑。如果傲慢導致犯罪，那就讓傲慢受到挫傷，讓懲罰把傲慢變得令人厭惡。羞辱懲罰是有效的，因爲它針對的是導致犯罪的虛榮心。狂信者既以自己的觀點又以自己爲這些觀點所承受的苦難而自豪。因此，我們應該用那種頑固的傲慢來反對它所維系的狂熱：“用奚落和羞辱來貶低它。如果在大庭廣衆前羞辱狂信者的虛榮心，那麼可以指望這種懲罰産生良好的效果。”反之，給他們製造肉痛苦，則是完全無效的（beccaria，113）。
重新激起被犯罪削弱的有益而高尚的興趣。當罪犯盜竊、誹謗、誘拐或殺人時，他已喪失了對財産以及對榮譽、自由和生命的尊重情感。因此，必須重新培養他的這些情感。人們在教育他時必須從他個人的利益入手，向他證明，他所喪失的是任意支配自己的財富、榮譽、時間和人身的自由，這樣他才會尊重其他人（pastoret，49）。構成了穩定而易懂的符號的刑罰還應該改寫利益經濟學和情慾動力學。
3．因此，人們應該使用一種時間調節方法。刑罰能夠改……
規訓與懲罰第二章 懲罰的溫和方式未完，請進入下一小節繼續閱讀..