動物只要不患疾病，食物充足，就會快樂滿足。人也應該如此；然而現實並非這樣，至少在大多數情況下並非這樣。假如你是不幸的，你或許就會承認，自己在這一方面並不是個例外。假如你是幸福的，請自問一下，你的朋友中有幾個是幸福的。當你對自己的朋友作了一番評論之後，你就應該學會察言觀
之術，使自己更善于感受日常生活中所遇到的人們的各種情緒。布萊克說：
我見過的一張張臉孔，斑斑懦弱，點點愁怨。
雖然不幸的形式多種多樣，但你卻不難發現，它無
不在。上班時間廣立繁忙街頭，周末閑暇盤桓通行大道，或者良宵時光留連于歌堂舞廳，這時，請把自我從靈魂放空，讓周圍的陌生人的
情—一占據你的視野。你將會發現，這些不同的群
都有著各自的煩惱。在趕著上班的人流裏，你會看到焦躁不安。過度緊張、消化不良，那種除了生存鬥爭以外對一切缺乏興趣的態度，對遊戲娛樂興味索然，以及對人類同伴的冷漠無情。在周末的通行大道上，你會看到男男女女，輕松悠閑；那些很有錢的人，則致力于追逐快活享樂。這種追逐完全以同樣的速度開始，像長長的車隊緩緩爬行。從車裏根本看不見道路或是周圍的景象，因爲稍一旁視便會引發交通事故。所有坐在車裏的人時刻都在設法超越前面的車輛，但是道路如此擁擠，以致他們徒自白費心力。如果他們的心緒由此遊離開去，就像那些未握駕駛盤的人那樣，一種難以名狀的厭煩就會攫住他們，使他們的表情打上微微不滿的印記。有時一輛滿載黑人的車上會爆發出真誠的快活來，但是他們的乖戾行爲又引起不滿，到最後由于交通事故而落入警察手中：假日裏的快樂是非法的。
讓我們再來看看那些歡度夜晚的人們。人人都想來此逍遙一番，這種決心之堅定，就像某人去看牙醫時確保輕松鎮定一樣不可動搖。人們一致認爲飲酒和吻抱是通向歡樂之路，于是他們開懷暢飲，根本不在乎同伴如何討厭自己。一陣狂歡濫飲之後，他們開始淚流滂淚，埋怨自己太對不起母
的養育之恩。酗酒給他們帶來的不過是犯罪沖動的宣泄，而這在人清醒的時候，往往被理智所壓抑。
這種種不幸的根源，一部分在于社會製度，一部分在于個人的心理素質——當然，後者本身在很大程度上就是前者的産物。我以前曾有著述，討論如何爲促進人的幸福而對社會製度進行改造，因而在本書中我不准備討論戰爭、經濟剝削、恐嚇教育的廢除等問題。
我們文明時代的非常重要的任務之一，就是尋求一種沒有戰爭的社會製度；然而人類如此不幸，以至于相互殺戮比持久地享受生活的陽光顯得更爲誘人c在這種情況下，再美好的製度也是難以實現的。假如機器化大生産是爲了增進那些有最大需要的人們的利益的，那麼防止永久的貧困就是必要的；但是如果連富人們都是不幸的，使所有的人變富又有什麼意義呢？訴諸棍棒的恐嚇教育是不好的，但是如果施教者自己本就是這種熱情的奴隸，他們就不可能施予其它形式的教育。然而，在此時此地，在我們這個普遍懷舊的社會裏，一個人如何去獲得自身的幸福？在討論這個問題時，我得把自己的注意力集中到這一類人身上，他們沒有遭受過外來的任何巨大的痛苦。我假定他們有足夠的收入，解決了溫飽和起居問題；他們足夠健康，有可能從事日常的各種活動。我不考慮那些巨大的災變，如兒女盡亡、當衆受辱等。這類事情確實值得討論，而且確實重要；但它們屬于與我想說的是不同的另一類事情。我的目的在于、爲現代文明
家裏大多數人遭受的日常不幸提供醫治的方。這類不幸使人不堪忍受，因爲它沒有任何明顯的外在原因，它一旦到來，任何人都無法逃避。我相信，這種不幸在很大程度上是由于對世界的錯誤看法、錯誤的倫理觀、錯誤的生活習慣所引起的。其結果導致了對那些可能獲得的事物的天然熱‘惰和追求慾望的喪失，而這些事物，乃是所有幸福——不管是人類的還是動物的——所最終依賴的東西。這些事物的獲得是在個人的能力範圍之內的，我因而提出這樣一些轉變方法，只要我們有一般的好運氣，便能通過這些轉變獲得幸福。
也許對我所要提倡的哲學的介紹，最好的方式便是從我的簡要自傳開始。我生來並不幸福。那時候，我最喜歡聽的聖歌是：“厭倦塵世，我肩頭重負罪孽。”五歲時，我曾想到，如果我能活到70歲，那我到現在才捱過我全部生命的十四分之一2我覺得面前漫長的無聊生涯簡直難以忍受。青春時代，我厭惡生活，一度徘徊于自殺的邊緣；而我之所以終于抑製了自盡的念頭，只是因爲想多學些數學。現在，相反地，我熱愛生活；幾乎可以這麼說，隨著歲月的流逝，我對生活更加熱愛了。這一方面是由于我已經發現了我最想得到的東西，而且慢慢地得到了其中的一大部分。另一方面，則是由于成功地放棄了某些向往的目標——例如關于事物的不容置疑的知識的獲得——因爲實際上不可能得到它們。但是，幸福的獲得，在極大的程度上卻是由于消除了對自我的過分關注。像別的受過清教徒教育的人一樣，我曾有反省自己的罪過、愚行和缺點的習慣。我常將自己看作——無疑還自以爲公正——一個可憐的怪人。漸漸地，我學會了對我自身缺點的漠不關心；懂得了將我的注意力日益集中到外部事物上：世界的狀態，知識的各個分支，我所喜愛的個人等等。的確，對外界事物的關心也有可能帶來各自的痛苦：這世界可能會陷入戰爭，某些方面的知識有可能很難獲得，朋友們可能會離我而去。然而這種痛苦不會摧毀生活的本質因素。而那些由于對自我的厭惡産生的痛苦，則往往會給生活的本質方面以滅頂之災。每一種外在的興趣都會激起某種活動，只要這種興趣仍舊存在，這種活動便能完全防止人的厭倦及無聊意識的産生。相反地，對自我的興趣，不可能導致進取的活動。這反倒有可能促使一個人去記日記，從事心理分析，或者成爲一個僧侶。然而，只有在修道院的生活常規使得僧侶忘卻了自己的靈魂之後，他才會變得幸福。他由宗教獲致的幸福，本來哪怕是一個清道夫也可以得到，只要他堅守崗位，一如既往。對于那些自我專注過于嚴重，用其它的方法治療均無效果的不幸的人來說，通向幸福的唯一的道路就是外在修養。
自我專注有多種形式。在我們看來，有三種最普通的類型：罪人、自戀者和誇大狂。
我說“罪人”時，並不是指犯了罪過的人。我指的是那種精神專注于犯罪意識的人。這種……
幸福之路第1章 什麼使人不幸未完，請進入下一小節繼續閱讀..