[續人類理解論第25章 關系上一小節]物，才能有關系——凡能存在的任何東西，凡被人認爲是一件事物的任何東西，都是絕對的。因此，不止簡單的觀念和實
是絕對的存在，就是各種情狀亦是一樣。各種情狀所由以成立的那些部分，雖然常是互相對待的，可是它們底整既被人當做一個事物看，而且在我們心中産生了“一個”複雜的事物觀念，因此，那個觀念，雖然只是一些部分底集合，可是它既然只有一個名稱，而且在我們心中只産生了一個圖象，因此，它是一個絕對的事物，或絕對的觀念。就如一個三角形底各部分，在互相比較以後，雖是相對的，可是三角形底全觀念是一個積極的、絕對的觀念。一個家庭、一段音樂等等，亦可以有同樣說法，因爲只有在兩個事物中間，而且只有在兩個被認爲各自存在的事物中間，才有所謂關系。在一個關系中，常有兩種事物或觀念，而且那兩種事物必須本身是真正分立的，或被人認爲是獨立的；只有如此，它們才能互相計較。
7 一切事物都是可以發生關系的——在一般關系方面：
我們可以考察下列幾點：
第一點，任何事物，不論它是簡單的觀念、實、情狀、關系，或其各自底名稱，都能夠被人在它同別的事物的發生了幾乎無數的關系方面加以思考。因此，這種情形就構成人類思想和言語底一大部分。就如一個人可以在同時
于並維持下述的各種關系，以及更多的關系。他可以爲父
、爲兄弟、爲兒子、爲祖父、爲孫子、爲嶽父、爲外婿、爲丈夫、爲朋友、爲仇敵、爲臣民、爲司令、爲法官、爲顧主、爲事主、爲教授、爲歐人、爲英人、爲島民、爲仆人、爲主人、爲物主、爲首領、爲高的、爲低的、爲大的、爲小的、爲老的、爲幼的、爲相似的、爲不相似的、爲同時的等等，此外我們還可以有幾乎無數的說法。我們只要有機會把他同別的事物相比，則不論他同它們是相契的，或不相契的，或是別的樣的，他都可以同它們發生了各種關系，因爲我已經說過，關系所以能發生，只是因爲我們比較或考慮兩種事物，並且根據那種比較給那兩個事物（或一個）以一些名稱，甚或給關系本身以一種名稱。
8 關系底觀念比實底觀念更爲明白——第二點，關于關系，我們還可以進一步思考，它雖然不是在事物底真正存在以內所包含的，只是外面附加的，可是那些相對名詞所代表的觀念，往往比它們所從屬的那些實底觀念，還要更爲清晰、更爲明白。我們所有的父底觀念，或兄弟底觀念，比我們的“人類”底觀念清晰了許多、明白了許多。又如我們對“父職”一詞亦是比對“人道”容易有一個明白的觀念。又如朋友亦是比上帝容易被人觀念到的。因爲關于一種行動的知識，或一個簡單的觀念，往往就足以給我以關系底意念。可是要想知道一種實在的東西，則我們必須精確地搜集若幹觀念。一個人既然比較兩種事物，則我們便不容易想象他不知道他自己是在那一方面進行比較的。因此，他只要比較任何事物，則他一定對那種關系有一個明白的觀念。因此，在我們心中，關系底觀念至少比實底觀念，要較爲完全、較爲清晰。因爲我們往常不容易知道真正存在于任何實中的全部簡單的觀念，可是我們大部分卻容易知道，我們所思想的（或所稱呼的）那種關系中所包含的那些簡單的觀念。就如我們比較有共同父母的兩個人，則我們雖然對“人類”一詞沒有完全的觀念，可是我們卻容易對“兄弟”一詞形成相當的觀念。因爲有意義的相對文字，亦同別的文字一樣，它們只是代表著觀念，而且那些觀念只是簡單的觀念，或是由簡單的觀念所形成的；因此，我們只要明白知道那些關系底基礎，就可以知道那個相對名詞所代表的觀念；並不必先明白地觀念到那種關系所歸屬的那種事物。因此，我們既然觀念到有一種東西下了蛋，另一種東西由蛋中孵出來，則我們便明白地觀念到聖詹姆氏公園（st．james’spark）中兩個食火
有母和小底關系。
9 一切關系都歸結在簡單的觀念中——第三點，我們雖可以由許多思考途徑來比較各種事物，並且可以由此得到多數的關系，可是這些關系仍然要歸結于、關系于由感覺或反省而來的那些簡單的觀念，而這些觀念又正是我們知識底全部材料。爲闡明這一層起見，我將以我們所能觀念到的最重要的一些關系，來加以說明，我將以一些似乎離感覺或反省很遠的關系，來加以說明。在一說明之後，我們就會看到這些關系中的觀念亦是由那個根源來的，而且會分明看到，我們對那些關系所有的各種意念，都只是簡單的觀念、都只是由感覺或反省來的。
10 任何名詞只要能使人心思及于所提到的實以外，都是相對的——第四點，我們可以說，所謂關系就是對一物與另外一物的比較觀察，因此，顯然，任何文字如果不止能使人心思想到那些文字所表示的事物中的那些觀念，而且能使人心思想到另一些觀念，則那些文字都是相對待的。你如果只說“一個人”、“黑的”、“快樂的”、“好思的”、“渴的”、“怒的”、“有廣袤的”，則這些文字以及一切相似的字眼都是絕對的，因爲它們所指示的事物，只是“人”一名詞中所真正（或假設）如此含有的事物，此外並不指示別的。不過父、兄弟、
王、丈夫、較黑的、較快樂的等等字眼，在其所指謂的事物而外，還指謂著另外一些東西，而且那些東西是在那個事物的存在以外的。
11 結論——關于所謂關系，我們既然奠定了這些概括的前提，因此，我們現在就將舉一些例證，以求指明，我們對各種關系所有的各種觀念，亦同別的觀念一樣，都是由簡單的觀念所形成的。此外，我們還要指明，那些觀念，不論如何精細，如何與感官離得很遠，可是他們結果總要歸結于簡單的觀念。我現在要從最廣泛的一種關系說起，就是要從所謂·因·果關系說起。在這種關系中，一切現存的，或可能存在的事物，都可以包括進去。不過這個觀念究竟是怎樣由一切知識底兩大來源，即感覺和反省來的，我將在下一章 ，加以考察。
……《人類理解論》第25章 關系在線閱讀結束，下一章“第26章 因果同別的一些關系”更精彩的內容等著您..