[續上帝的指紋第十九章 上窮碧落下黃泉上一小節]不同的曆史時代，有沒有可能，不僅僅是一連串令人驚異的巧合，而是遠古時代遺留下的一個共同的、模糊的、扭曲的傳統和記憶？我們不能說，埃及的“張嘴儀式”直接影響墨西哥的類似禮儀（反過來也是如此），因爲兩者之間畢竟存在著根本的差異。盡管如此，我們還是有理由相信，兩者之間存在許多相似點，可能是由于這兩個地區從一個共同的祖先手中繼承到一筆文化遺産。對這筆遺産，中美洲民族和埃及人的
理方式固然不同，但是，一些共同的象征和術語，雙方都各自保存下來。
限于篇幅，在這兒，我們不打算進一步探討埃及和中美洲文化之間古老的、難以捉摸的關聯。但是，討論其他課題之前，我們應該指出，類似的一種“關聯”，存在于古代墨西哥和美索不達米亞蘇美爾古
的信仰
系。再一次提醒讀者，這方面的證據顯示的並不是任何直接影響，而是一筆共同的，古老的文化遺産。
以翁尼斯神（oannes）爲例。
“翁尼斯”是希臘人對蘇美爾神祗“烏安”（uan）的稱呼。在本書第2部，我們曾經探討這位
陸兩棲的神；據說，是它把文明和技藝帶到美索不達米亞地區⒄。根據五千年前流傳下來的神話，烏安晚上棲息在海底，每天早晨鑽出波斯灣面，從事教化人類的工作。在中美洲瑪雅人的語言中，“烏安納”（uaana）是指“居住在裏的人”⒅。這不會是單純的巧合吧？
我們再看看另一位蘇美爾神祗——代表原始暴力的海洋女神蒂雅瑪特（tiamat）。根據美索不達米亞地區的傳說，這個生
殘暴貪婪的女妖魔，有一次，不知怎的，竟然跟所有神祗作對，在世界上製造一場驚天動地的大暴亂，後來才被天神馬杜克（marduk）殺死：
他祭起一陣神風，使她不能閉上嘴巴。
神風直灌進她的肚子，使她心痛如絞。
她拼命張著嘴巴。
他射出一支箭，貫穿她的肚子。
他挖出她的內髒，把她的心撕成兩半。
他狠狠修理她，把她的生命摧毀。
他把她撂倒，縱身一跳，站在她身上⒆。
怎麼理蒂雅瑪特的屍呢？
馬杜克想出一個好主意。他一面凝視這個女妖怪的屍身，一面“構想藝術創作”⒇，于是，創造世界的偉大藍圖開始在他心中成形。第一步，他把蒂雅瑪特的頭顱劈開，將她的動脈血管切斷。接著，他把她整個身子撕成兩半，“就像撕開一條曬幹的魚”，用其中一半做天堂的屋頂，另一半則用來鋪地面。她的
房，被他造成山丘；她的口，被他轉化成雲霧。他引導底格裏斯和幼發拉底兩條大河，從她的兩只眼睛流出來。
這則傳說可真詭異，充滿血腥暴力，而且十分古老。
中美洲古代文明也有類似的神話。在這個版本中，扮演屠妖英雄的是身爲造物主的奎劄科特爾；蒂雅瑪特的角
則由“大地女妖”奇帕克特麗（cipactli）取代。趁著奇帕克特麗在中遊泳，奎劄科特爾伸手握住她的四肢，將她的身子活生生撕成兩半，一半用來造天，一半用來造地。她的頭發和皮膚，被他轉化成各種花草。“她的眼睛變成井和泉；她的肩膀變成山脈”。
中東的蘇美爾和美洲的墨西哥，神話竟然如此相似。這究竟是單純的巧合，抑或是一個已經消失的文明遺留下的文化“指紋”？如果是後者，那麼，這個遠古文明的英雄，可能就是那些雕像的主人翁。他們的面容被保存在石頭上，世世代代流傳下來，時而顯現，時而隱晦，經曆了好幾千年歲月，終于在本世紀被我們的考古學家挖掘出來，賦予“奧梅克人頭”和“山姆大叔”之類的名稱。
這些遠古英雄的面容也出現在阿爾班山的廢墟。可是，在那兒，他們講述的卻是一則悲淒的故事。
阿爾班山：英雄的殒滅
相信已有3000年曆史的阿爾班山廢墟，坐落在山頂被鏟平的一座山丘上，俯瞰著瓦哈卡城。廢墟中央是一個長方形“大廣場”，四周環繞著好幾座金字塔和其他建築物，全都依照精確的幾何關系排列。當初，這整個場地顯然是根據一份精心設計的藍圖興建的，四彌漫著一種和諧、勻稱、整齊的氣氛。
離開維雅艾爾摩薩市之前，我曾造訪“奧梅克與瑪雅文化研究中心’，咨詢那兒的專家。來到阿爾班山後，我依照他們的指示，先到廢墟西南角落看一看。就在這兒，我看到了堆集在一座低矮金字塔旁的文物。這些正是我專程趕來一看的東西：好幾十塊石碑，上面雕刻著黑人和白人肖像……生前平起平坐……死後平躺在這兒……
這些雕像，如果真的屬于一個已經被時間湮沒的偉大文明，那麼，從它們描繪的人物我們可以看出，這個文明是講求“種族平等”的。拉文達廢墟出土的黑人頭像，臉上的神情是那麼高貴威嚴、充滿自信，我們實在很難相信，這些人物生前曾經當過奴隸。我們在拉文達看到的那些臉孔瘦削、額下蓄著胡子的白人肖像，也同樣流露出一種尊貴的氣質。這種人是不會輕易向人屈膝的。
然而，阿爾班山廢墟的雕像，記錄的卻似乎是這些尊貴人物的隕落。兩地出土的雕像，顯然不是同一批工匠的作品。比起拉文達雕像，這兒的雕像顯得粗糙得多。但是，有一點是確定的：不論他們是誰，不管他們的作品有多低劣，阿爾班山的雕刻家所呈現的人物，正是我在拉文達雕像上看到的那些黑人和留著山羊胡子的白人。拉文達廢墟出土的雕像，充滿活力和威權。阿爾班山雕像所描繪的卻是一具具死屍。雕像上的黑人和白人，全都赤躶著身，其中大多數曾經遭受閹割去勢。有些蜷縮著身子，宛如胎兒，似乎在躲避敵人的追打；還有一些伸開四肢，仰天躺在地上。
考古學家認爲，這些雕像顯示的是“戰俘的屍。”
哪一場戰爭的俘虜？在哪裏被俘呢？
這兒是哥倫布出生前的中美洲，位于西半球，然而，阿爾班山雕像描繪的戰地死傷慘況，卻不見一個美洲土著，死難者全都是來自東半球的白人和黑人。這不是挺詭異的嗎？
由于某種原因，正統學界不願探究這個問題，盡管根據他們的推算，這些雕像年代十分久遠，甚至可以追溯到公元前1000年到公元前600年之間。如同其他廢墟出土的文物，這些雕像的年代，是檢測相關有機物質後鑒定的。雕像本身很難用客觀的方法鑒定年代，因爲它是镌刻在花崗岩石碑上。
奇異的文字迷宮
一套精巧複雜、系完備的象形文字，在阿爾班山廢墟被發現，學者至今猶未解讀出它的意涵。這些文字大部分雕刻在石碑上，跟粗糙的白人和黑人肖像並列。專家公認……
上帝的指紋第十九章 上窮碧落下黃泉未完，請進入下一小節繼續閱讀..