[續上帝的指紋第七章 踏著波浪的神魔上一小節]不清的神話和傳說，這會兒我只敢確定一件事：學者大都同意，在開疆拓土、建立龐大帝
的幾百年間，印加人不但征服了許多已經開化的民族，同時也吸收他們的文化傳統，留傳給後世。從這個角度來看，即使學者們對印加人的曆史至今猶爭論不休，但沒有人會懷疑，他們曾經扮演過“文化傳承者”的角
——印加人將他們之前的秘魯古老文化（不論是海岸的或是高原的，爲西方人所知的或未知的）全都加以吸收，發揚光大。
至今還沒有人敢確定，在遙遠的、神秘的古代，秘魯究竟存在著什麼文明。每年考古學家都會有新的發現，將秘魯的曆史根源往更古的時代推進一步。說不定，有朝一日，考古學家會找到證據，證明在古遠的時代曾經有一個族群渡海而來，進入安第斯山區，把文明和教化帶給當地的土著，完成任務後才離開。這就是秘魯的神秘和傳說給我的啓示。這些傳說以無比鮮明的意象描述“人/神”維拉科查邁步迎風，行走在安第斯山的小徑上。所到之
，神迹不斷顯現：
維拉科查帶著兩個隨從，朝北進發……他一路走進大山中。一個隨從沿著海岸走，另一個來到東部森林邊緣……造物主維拉科查一路走到庫茲科附近的馬爾科斯（urcos），召喚未來的人類走出大山。他在庫茲科逗留一陣子，又繼續北上的行程，最後來到厄瓜多爾。在沿海的曼達省（provnce of mania），他向百姓道別，然後走進海中，腳踏波
消失在茫茫大海裏⑦。
流傳在秘魯民間的神話，凡是跟這位來自外鄉、綽號“大海花”的神秘客有關的，結尾時，都會出現一個淒涼感人的訣別場面：
維拉科查一路行走，一路召喚百姓……抵達波多維耶荷（puerto viejo）時，他跟先前派遣到各地的門徒會合。師徒團聚後，維拉科查率領徒衆走進海中。當地人說，維拉科查一行人在海上行走，就像在陸地上行走那樣自在⑧。
永遠都是淒涼的訣別……經常帶著些許魔法意味。
馬丘比丘古城探秘
火車窗外，景觀逐漸改變。在我左邊，亞馬遜河支流，印加人的聖河烏魯班巴河（urubamba）挾著黑滔滔的河
奔流。氣溫明顯上升。我們已經進入低窪、悶熱的山谷。鐵軌兩旁的山坡覆蓋著濃密蒼翠的森林。我心裏想，這個地方可真閉塞，周遭盡是難以翻越的大山，形成天然的屏障。千辛萬苦進入這個荒野建立馬丘比丘城堡的人，一定受到很強的動機驅使。
不論動機爲何，選擇如此偏遠的地點興建城堡至少有一個好：征服秘魯的西班牙軍隊和隨之而來的天主教傳教土，對印加文化展開全面掃除時並沒有找到這座城堡，因而讓它逃過一劫。事實上，直到1911年，當印第安古文化遺産開始受到西方人應有的尊重時，年輕的美探險家海蘭·賓漢（hiram bingham）才將他發現的馬丘比丘古城遺迹公諸于世。刹那時，我們眼前敞開了一扇奇妙的窗子；透過它，我們得以一窺哥倫布抵達前美洲文化的奧秘。在秘魯政府保護下，代表神秘的美洲古文化的馬丘比丘遺迹得以完整地保存下來，免于遭受不法之徒的侵擾和掠奪。我們的子孫，世世代代都會爲它的神奇感到迷惑，驚歎不已。
火車穿過路旁只有幾家破舊餐館和廉價酒吧的小鎮阿瓜卡連特（agua caliente，意爲“熱”），抵達馬丘比丘廢墟車站，時間是早晨9點10分。我們換乘巴土，沿著一條蜿蜒曲折的泥路，攀上一座陡峭險峻的山坡，半個小時後來到馬丘比丘古城，住進一家設備簡陋、房租奇貴的旅館。我們是這家旅館惟一的客人。好幾年前，本地的遊擊隊曾經向開往馬丘比丘的火車投擲炸彈；之後，再也沒有多少外遊客敢來一探這座古城。
太陽神的拴馬巨石
下午2點鍾，我伫立在古城南端一座高臺上，放眼望去，只見整個廢墟覆蓋著青苔，層層疊疊，一路向北延伸。周遭的山
隱沒在雲堆中，陽光偶爾破雲而出，灑照下來。
腳下的山谷中，我看見聖河境蜒流經馬丘比丘城堡下的岩層，有如一條護城河環繞著一座雄偉的城廓。從高望下去，河映照著山坡上的熱帶叢林，顯得格外翠綠。河面上光粼粼，煞是好看。
我昂起脖子，眺望廢墟對面那座高聳的山。它的名字叫華納比丘（huanapicchu），經常出現在旅行社的海報上。我驚訝地發現，距離頂約莫100米的山坡上有一座整齊的梯田。顯然，以前曾經有人爬上那兒，小心翼翼
作耙子，將陡峭的懸崖修建成一座優美的空中花園——也許，古時候這座花園真的栽滿鮮豔的花兒呢。
在我看來，這整座古城簡直就是一件龐大的雕刻藝術品，由山丘、樹木、石頭和流組合而成。它美得讓人心醉。這一輩子，我還沒看過那麼美麗的地方。
盡管整座城堡散發著燦爛的光彩，但是，感覺上，我卻仿佛凝視著幽靈聚居的一座死城。它使我想起沈沒在海底的一艘船，
森森，鬼影憧撞。城中的房屋鱗次栉比，坐落在一排排長長的臺階上。屋子都很小，只有一個房間，緊鄰狹窄的街道，建造得十分堅固耐用，樸素無華。相形之下，舉行祭奠的場所在建築上就講究得多，使用我在薩克賽華曼大廟看見的那種大石頭，其中一塊多邊形巨石打磨得十分光滑，長約12英尺，寬5英尺，厚5英尺，重量絕不下于200噸。古代的建築工人如何將這麼巨大的石頭搬運上山？
像這種石頭，馬丘比丘城中有好幾十塊，全都以各種角度連鎖在一起，組成一座宛如拼圖遊戲的牆壁。我數了一數，發現其中一塊石頭總共有33個角，每一個角都跟毗鄰的那塊石頭上一個相等的角緊密地接合在一起。在這座古城，到可見巨大的多角形石頭和正方形石頭，棱角銳利得有如剃刀。此外，還有一些天然的、未經雕鑿的大圓石，被融合進整
設計裏頭。值得一提的是那些奇特的、對西方人而言極不尋常的裝置，諸如“英帝華達納”（intihuatan），意思是“太陽神的拴馬柱”。它的底部是一塊光潔如晶的灰基石，雕刻成繁複的幾何圖形，裝飾著神龛和拱壁，中間豎立著一支粗短的。挺直的叉子。
拼圖遊戲
馬丘比丘古城到底有多古老？學術界共同看法是：這座城堡的興建日期，應該是公元15世紀左右。然而，一些備受敬重的學者卻敢于質疑，時時提出不同的意見。例如，1930年代，德波茨坦大學（university of potsdam）天文學教授洛夫·穆勒（rolfmuller）找到確鑿的證據，顯示馬丘比丘古城在建築上的一些重要特征，反映的是重大的天文現象。他以數學方式，仔細計算過去幾千年中星星在天空的位置（由于一種名爲“歲差”的天文現象，星星的位置會隨著時間改變），得出這樣的結論：馬丘比丘城堡的最初設計和建設，肯定是在“公元前4000年到公元前2000年之間”完成②。
在正統曆史學家眼中，這簡直就是信口胡說。如果穆勒的推算正確，馬丘比丘城堡的曆史就不是短短500年，而是6000年了。這麼一來，它就比埃及的大金字塔古老得多（正統學者認爲，大金字塔的興建日期約莫在公元前2500年左右）。
關于馬丘比丘城堡的曆史，還有其他學者提出異于正統學界的意見。跟穆勒一樣，他們大多認爲，這座城堡的部分遺迹，比正統曆史學家所認定的日期古老好幾千年。
就像組合在馬丘比丘城堡牆上的多角形巨石，乍看起來，這個觀點似乎能夠配合其他碎片，組成一幅完整的拼圖，讓我們得以解開曆史之謎，一窺秘魯古老的面貌。維拉科查是這場拼圖遊戲的一部分。傳說中，他的首都設在帝華納科。這座偉大古城的廢墟，如今坐落在玻利維亞境內一個名爲科堯（collao）的地區，距離的的喀喀湖南岸20英裏。
我算了一算，只需兩三天，我們就可以經由秘魯首都利馬和玻利維亞首都拉巴斯，抵達帝華納科古城。
注釋
①荷西·迪亞斯科達《西印度群島自然與人文曆史》，第1卷第4章，見《南美洲神話》，61頁。jose de acosta，the natural and moral history of theindies，booki，chapter four，in south american mythology，p.61
②同上，頁82。
③吉福德與奚畢克《南美洲神話中的勇土、神紙與精靈》，54頁。d．gif fordand j．sibbick，warriors and spirits from south american mythology，eurobooklimited，1983，p．54．
④《舊約·創世紀》第6章第4部。
⑤莫利納神父《印加族神話與禮儀記述》，收錄于《南美洲神話》，61頁。
⑥《印加皇朝述評》。
⑦艾爾登·梅森《古代秘魯文明》，237頁。j．alden mason，the ancientciuilizations of peru，penguin books，london，1991，p．237．
⑧迪貝唐佐斯（印加人的傳說），見（南美洲神話），79頁。
⑨引述于齊卡裏亞·奚特清《失落的度》，164頁。zecharia sitchin，thelost realms，avon books，new york，1990，p．164．
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