[續谷響集上一小節]又何嘗有妨礙呢？但是當有不同的機會時，選擇什麼，這是檢驗自己最好的儀器，是自己有沒有真實發心的真實表現。老是爲了世間而犧牲出世間，那還談得到什麼發心呢？
（三）有的時候是不容你自己選擇的。例如我的上幹校和你的下農村，是不由分說。這類的事，大的小的，酸、鹹、苦、辣、甜樣樣俱全，過去有，現在有，將來還會有。怎麼辦？既然無容選擇，當然也就無法逃避。那就要逆來順受，化火宅爲清涼，轉毒葯成甘露，善于利用，善于轉變。
一切事物皆有兩面：有利的一面，不利的一面；光明的一面，黑暗的一面。一切事物對于我們的根本大事，同樣有以上兩方面，就看我們會不會用，會用就能轉。但能轉物即同如來。"轉物"二字多少人錯會，以爲是把眼前的一座大樓搬走了，才是轉物。不對，那是聖末邊事。應知，轉煩惱爲菩提才真是轉物。例如：文革時我在河南幹校，身份是牛鬼蛇神，人皆厭惡。對于自己的家庭與自己的前途一籌莫展，無能爲力。整天勞動，身同牛馬。這是好事是壞事？可是我當時覺得，人不願和我說話，我正好一句話不說。既然許多事我盤算也無用，幹脆就不想。于是我在修持上得到一個飛躍，壞事變爲好事。
對于你來說，現在（一九七九年）是好事還是壞事？應該說有好有壞。工作單位要垮臺，經濟上沒有收入，從世法看，這都是壞事。但必須重視這當中有一件大好事：現在可以有全部的時間和最好的因緣，來學佛和修行。這不但是在家人所難有的，出家人同樣也難于求到；可是你自己有了！怎樣使好的方面落實，是現在的首要問題。關鍵是這三段話要理解清楚：第一是發心；第二是分清主次，知所選擇；第三，在無選擇之中，則從兩方面下手。避免其壞的方面，落實其好的方面，當然無往而不利。
這一段話雖不圓滿，但萬分重要，應好好去思考。如能信受，絕不辜負這一生。好好努力！（三）答a居士
一、勸繼續忏悔念佛求生
三月十二日來信收到，此信實是您能否往生的關鍵，因此抽暇先回您的信。從信中可以看出：（一）您的發心很真誠，用功也很勤。（二）對于自己要求很嚴格，並敢于直率的說出自己的缺點。（三）爲忏悔自己過失，曾哭過數十次。這些都是很可貴的優點。但目前成爲障礙者，則由于（一）嗔毒較深，（二）更重要的則是，對于教理的了解，還不深入。
修行人常犯輕敵之病，常以爲自己一用功便能克製煩惱，一切太平，這實是不符合實際的主觀願望。應知貪嗔癡三毒，多劫以來，染入我們的心田，如油入面。在和面時摻入一些油是極其容易的；但摻入之後，想再從面中取出這些油，那就難如上青天了，所以經典中說世尊的常隨弟子中，許多已證阿羅漢，但三毒所殘留的習氣，仍保留不斷，只有如來才能斷殘習。蓋"久反之地，非一戰所能成功"，故首先勸您，不可喪失信心。犯錯誤，怎麼辦？那很自然，那就是忏悔。再犯怎麼辦？那就再忏悔。一切罪從忏悔滅，故普賢大士十大願王中雲："我此忏悔，無有窮盡。"普賢菩薩尚且盡未來際，忏悔不休，我們凡夫焉能因爲忏悔數百次，哭過幾十次，但脾氣不改，愧見如來，便半途而廢呢？
您說發一次脾氣，就把多日修持的功德，一把火燒光，這是根據于"一點嗔心火，能燒功德林"而來的。但我們想要正確理解經論中的一句話，那就需要聯系其它經論中文句，融會貫通來理會。例如，經論中說我們看經和念佛的功德，"如食金剛，決定不消"。這就是說念佛和誦經的功德，如同人吞食了金剛鑽（鑽石），這是決不會消失的。于是這句金言，便同您的
會，燒光了一切功德，完全矛盾了。那麼，這相矛盾的兩句話應如何融會來正確了解呢？現在我做個譬喻。例如有人被法院凍結了他在銀行中存款，這筆錢他當時完全不能動用，就和沒有這筆錢一模一樣，這就是"火燒功德林"之原意。但是這筆錢並沒有被沒收，沒收了，那才真是燒光了。現在只是凍結，仍承認這筆錢是他的，這就是"決定不消"之義。我這個譬喻，可引證佛經。佛在世時有一人因八萬劫前遇虎，失聲念了一句南無佛，八萬劫後得遇釋迦牟尼佛，因此一句功德，收容爲僧，而證阿羅漢。試想，此人在八萬劫中應該生過多少氣，發過多少嗔心火，但這句南無佛的功德"決定不消"，終于憑其功德而證阿羅漢。同時根據這段經中開示，證明嗔毒等的可怕，所以把念佛功德的果報推遲了八萬劫。
修禅定的人，一發脾氣，于是禅定的境界保不住，定中所發的神通，也不出現了，必須再用一段功才能恢複。至于修淨的人，臨終一念，如果是嗔恨，那就決定不能往生。以前修持的功德，以及求生極樂的願望，此時都失效了。這即燒盡功德林之意。所以我們必須忍辱護嗔心，如能忍辱則嗔心漸漸的自然不起了。
您來信問我有什麼辦法？現在"辦法"已躍然于紙上矣！辦法是：（1）恒修忏悔。（2）修行忍辱，善護己念。在這兩方面的無上武器，便是一句佛號。
（一）忏悔，有理忏與事忏。理忏者，如"罪從心起將心忏，心若亡時罪亦空"。是謂心空則罪消也。是以"若慾忏罪者，端坐念實相"，若能心契實相則諸罪自然消除。但此法不是凡夫之人所易做到。事忏者（又名作法仟），乃修忏法（例如大悲仟）以忏除罪業。目前有先師所編之《寶王三昧忏》，又名《長壽忏》，正在印製。印好後，會寄送您一本，您可照忏軌禮拜忏罪。但更重要者，《觀經》說"念佛一聲，能消八十億劫生死重罪，勸您一心持名，是即無上殊勝之忏悔。
（二）忍辱護念：《金剛經》中忍辱仙人，實是我們之良師，仙人是說法度衆，反被誣蔑爲調戲婦女，並用刀來節節支解，可是仙人當時無人我等相，不生嗔恨。故知嗔毒之根在于我相，若無我相，還有誰會生氣？所以生氣者，只是爲了它違反了我，汙辱了我，冤屈了我，欺負了我，侵害了我，
都是因爲多了個我。若能無我，則一切煩惱，都除了根，便必然隨之消滅了。正因爲多了個我，于是有障礙。例如有人罵我是"蠢豬"，當他罵完了，這句罵人的話也當時消滅完了，何還有這兩個字的音聲？"蠢豬"這句話本身就是肥皂泡（經雲：一切有爲法，如夢幻泡影）。他已罵完，于是這個肥皂泡已經消滅。可是自己不依不饒，還死抱著這個已滅的肥皂泡不放。大發脾氣，真是加倍的愚癡。所以我們應在日常生活中，盡量秉著經中無我無人的開示，來待人接物，應付一切。例如有人罵我……
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