[續《金剛經》一滴上一小節]就是人相。而我所度的種種，就是衆生相。而我所度的衆生他得到涅槃，這就是壽者相。這都是極粗淺的解釋。再說得稍高一點，我就是以主宰爲義，誤認爲有一個能當家作主，主宰一切的我。實際上，實在是無我，一切都是因緣和合，哪個是我呀。像片上二十歲的我早就沒有了。三十、四十歲的我也就沒有了。再過些日子，今天七十歲的也應沒有了。到底哪個是我呀，我能作主嗎？我能留住年輕力壯的我嗎？這都是刹那刹那生滅，都是被因緣牽引，哪有主宰！與我相對的是人相，而且對象之人有種種，就是衆生相。而這種執著有我的想法總是相續不斷的，就是壽者相。更進一步，《破空論》說：“主宰名我，形相名人，衆緣和合名衆生，相似相續名壽者。”能在自身內當家作主的是我相。一切可見的形相是人相。因緣和合生一切法，是衆生相。阿賴耶識相似相繼是壽者相。可見四相都從我相而生，所以經中說：“若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。”所謂四相，般若就是要照破這四相，離開這四相。然而不是空無斷滅。而是離相修一切善法。經上說：“以無我無人無衆生無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。”所以這個地方就不落有無兩個邊。沒有我，沒有人，沒有衆生，沒有壽者（以上空邊），可是修一切善法。修一切善法之中（有邊），可是沒有我相，沒有人相，沒有衆生相，沒有壽者相。離開了兩邊，契入中道。所以離一切相，修一切善，即得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提，翻譯過來是無上正等正覺。阿耨多羅是無上，沒有更上的。正等：上至諸佛，下到蠢動含靈，本
都是平等，是這樣的大平等。正覺：這就是圓明普照一切，沒有偏缺，沒有虧欠的大覺。所以叫做正覺。無上正等正覺是佛所證最高無上的果覺。
以無我、無人、無衆生、無壽者修一切善法，就得佛的無上果覺。若人只重離相，而輕視了修一切善法，有所偏呀。只知道修一切善法，而不能離相，也是偏啊。蕅益大師說：“蓋不達無我而修一切善法，止成人天僞果。不修一切善法而但證我空，止成二乘小果。妄言我法俱空，而恣行惡法，則爲闡提獄種。唯以無我修一切善法……即得無上菩提。”這實在是最重要的一個指示。
五、空假中
《金剛經》中：“所言善法者，如來說即非善法，是名善法。”又說：“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法”“衆生衆生者，如來說非衆生，是名衆生。”經中這種話很多，應如何
會呢？經中指示我們，一切都可以歸結爲真俗二谛與假空中三谛，一個是假（也稱俗谛），一個是空（也稱真谛）。真俗二谛是二谛法。二谛再加中谛便成三谛。世間大地山河森羅萬象，世俗認爲是實有，佛教認爲這是虛幻的有，名之爲假。世俗以虛無斷滅爲空，與有對立。佛教認爲既是幻有，幻有就是空，實際理不受一塵，萬法皆空，這是空谛，也稱真谛。世間的看法，認爲大地山河真實是有。悟道的人，虛空粉碎，大地平沈。六祖說無一物。這就合于真谛。這個道理過去是最難懂的。有人常發這樣的問題，你面前這個桌子是什麼？不是明明在這兒嗎？怎麼說它是空呢？所以這個問題往往就成了一個攔路虎了。好在現在科學進步，科學家替我們提供了好多有利的語言。科學家認識到：所謂物質，並非實有，只是由于人類的錯覺。沒有具的物質，只是人類的錯覺。從科學語言說，宇宙間就是場和物質，愛因斯坦接著補充，進一步說，沒有物質，只是有場。在場的空間裏，場的強度特別高的地方，就是我們所認爲的物質。再仔細說明一下，世間一切萬物不過是一百多種原子所形成的。
，兩個氫原子一個氧原子化合就是。二氧化碳，兩個氧原子一個碳原子就化合成二氧化碳。一個氧一個碳是一氧化碳氣，你吸入多了就會中毒死人的。很簡單，不過是一百多種東西變來變去。這一百多種東西，你究它的根源，不過是電子、中子、質子，沒有別的東西。電子、中子、質子都有物質兩重，一種是波動，光波、聲波、無線電波、電磁波，都是一些波動。只是波動並沒有東西，但是光波有光，光波能傳遞訊息等等。光波中沒有什麼物質。聲波也是如此，聲音傳到大家耳朵裏去了。這是我的聲帶鼓動空氣的變化，而波動達到你的耳朵裏去，你就聽到聲音了，這都是波動。比聲波更高一級的無線電波，什麼牆壁都擋不住，十方的，不管你是東京、莫斯科，還是倫敦、巴黎，旋鈕一轉，在當地就出現了。很玄妙，就是波。但波你找不到的，看不見，摸不著，抓不到，沒有個實質。這一切中子、質子、電子二重的第一個質，波動。再有一個是顆粒。顆粒也只是能量的集中，並非形成顆粒。能量就是作用。所以說這些東西不過是波動和作用而已。這樣而形成物質。可見物質並不像大家頭腦中那樣的具有實質。這樣說也許不能生信，我再給大家講一個世間極淺近的比方，在夜裏點枝香，香頭只是一個明亮的光點，你在暗室中把這枝香去轉動，去畫一個圓圈，你就看到一個發光的圈子，這就是由于一個光點的動相，它在動。光圈是什麼呢？是你的錯覺。你確實
眼看見一個發光的圓圈，到底有沒有？沒有嘛！我剛才說的電子、中子都是在動。整個的宇宙在動，我們在這兒也沒有靜止。我們動得好厲害呀，我們隨著地球在旋轉。坐地日行八萬裏，我們坐在這裏不覺得。地球自己在轉，地球圍繞太陽在轉，一切都在動。身裏一切東西都在轉，一切都是動相。動相就像香火頭在動。經中說：“如旋火輪。”旋火，有種表演節目叫火棒，兩個點著汽油的火棒，表演者揮舞雙臂，可以做出各種悅目放光的圖形，圖形都是沒有的，只是兩個火棒在動。所以大地山河，種種的皆是動相。到底什麼在動呢？咱們再引一個禅宗的公案，六祖到廣東的一個廟裏頭，聽見兩個和尚在辯論，一個說：你看看，這個幡在動。那個說：不對，哪是幡在動？是風吹得它動。這兩個人就辯論起來。六祖說：兩位仁者，不是幡動也不是風動，是仁者心動啊。所以動相之根呀，在于咱們的心動。所以錯認種種大地山河，一切一切，說是有啊無啊。從動相所顯來看是有呀，若論其實際，只是香動，沒有所看見的火圈。所以《起信論》說：“一切境界，唯心妄動，心若不動，則一切境相滅。唯一真心遍一切
。”又“三界虛僞，唯心所作，離心即無六塵境界。此義雲何，以一切法皆從心起，妄念而生。”永明大師說：“是知心外見有境界，皆自妄念情想而生。”由上可見“一……
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