中
的長期革命，近百年來有了重大的發展。繼自強運動、百日維新、辛亥革命及五四運動以後，蔣中正及其所領導的民
建立了一個新的高層機構；毛澤東和中共則建立了新的低層機構。今後中的重要課題，是如何在高低層機構中建立法製
的聯系，使整
發展走向合理化。
嚴格說來，寫一本成爲定論的現代中史，刻下時機尚未成熟。中的長期革命有如一個大隧道。需要100年時間才能摸索過去。當這隧道尚在被探索的時候．內外的人物都難于詳細解說當中彎曲的進程。即是革命人物也會被當前困難的途徑迷惑，而一時失去方向感。今日的原始資料充滿著憤怒和焦躁的文字，強調事情之衍化不如理想。可是著眼于宏觀曆史，我們不能不以積極的目光視之。我們所說曆史上的長期合理有何意義？這就是說，縱使事實之衍化對我們個人不能如意，或者在短時看來爲荒謬不合理，可是把這些情事前後連貫，又從超過人身經驗的角度看去，則它們有其意義；最低限度，這些事迹使我們知道我們生命旅途之原委。
的長期革命 一個無可否認的事實，是中在20年代不能在數目字上管理，今日則走向可以在數目字上管理之途。現在各種征象顯示中的曆史如以上各章所敘，本來與西方文化的進度互不相容，今日則已覺得共通之因素可以聯結。在闡述這如何成爲可能的時候，我們先要將眼光著寬看遠．注意若幹外界的事物，因爲最能令人相信的證據不存在于刻下觀察題材之本身，而在其外。
今日中外學者提及的一個問題乃是，中將在資本主義的道路上試驗多久。這與我們背景上的分析有關，此時也不妨從這問題說起。
資本主義是一個令人眩惑的名詞。英在世界第二次大戰後經驗，她可以立即施行社會主義再回頭重新采取資本主義，當中也並無修改憲法的必要。迄至東西冷戰開始，很少人會因被稱與資本主義相連而引以爲榮。現今這名詞在西方的地位擡高，乃是基于政治上的原因。冷戰和際關系使西方民主家覺得保衛資本主義是她們之間一個共通的目的。這樣看來不僅這名詞含義模糊，而且被引用遠逾于以前的內涵。
實際上，資本主義能夠施行無阻，無非一種以貨幣管理的安排，由以下三個條件做起。
信用廣泛的展開，
經理不受人身關系限製，
和服務質的事業全般活用。
更要附帶申明的則是，資本主義施行時，這貨幣管理的製度務必延伸而包括全經濟各部門，即農業也和工商業相同。一種適當的司法製度必須在後扶持它。如是，通過以上三種條件所交換的價值才能確定，所定合約才能執行。資本有了保障，才能存聚。實行這種製時，資本主義家讓私人企業占先，因此私人資本在公衆生活上占著一個比重特大的地位。付出這代價之後，人民大衆就用不著受政府機構很多不必要的管製，只讓經濟因素作主，在自由競爭的條件之下，使效率提至最高。社會主義給這製以若幹修正，它使公衆的資本加入，並對私人資本加以較強之管製。其間之差別也是相對的。即今日美的經濟生活也不是全然不受社會主義影響。
要是我們檢視資本主義在曆史上構成的程序，則當中無此複雜的情形。在“資本主義”這一詞出現之前，亞當·斯密只稱之爲“商業之系統”。創造這系時，以文藝複興期間的意大利爲其誕生之搖籃，威尼斯又爲這運動之先驅。
在實施資本主義之前，若幹內外障礙必先排除。意大利此時在政治上做到這地步。因爲羅馬教廷與神聖羅馬帝爭權，兩不相讓，意大利半島上的很多城市得到實際上獨立自主的地位。教會裏不許放貸生利的禁規都置之不顧。在各城市之中，威尼斯又有它獨具一格的製，即其經濟一元化。它在大陸上擁有的農業土地數量不重要。它賦閑的貴族有退休金。勞工不足成爲問題，因有奴工及雇用之外人。城中鹹
也不宜于製造。所以威尼斯避免了中世紀以來歐洲各通有的糾紛，例如教會法庭、皇權神授說、寺院利益、貴族特權、同業公會的限製、勞工的要求，以及普通法的習慣等。整個城市社會等如一個大公司，民法即商法。這商人組成之民只須隨著她的本能構成她的海上威權以商業致富。14及15世紀初期，威尼斯達到她聲望和威勢的最高點，俨然爲歐洲家之一。可是也因爲她的資本主義缺乏生産的基層支持，其發展的程度有限製。土耳其在地中海東部逞威，葡萄牙也在西方突起的時候，這城市很快失去了她的領導地位。
意大利文藝複興的進度降低，北方文藝複興代之而起的時候，荷蘭民成爲資本主義的次一臺柱。以前低地（包括今日之荷蘭、比利時和盧森堡）並無組織民族家的經驗。可是這地區封建領主的控製不緊湊，市的自治權力較其他地域爲強。很多市鎮由封建領主承認的特權已有了長久的曆史。也有很多地方，一個村民只要在城市裏居留40天即可以擺
隸農（villien）的身份而獲得市民（burgher）的地位。鄉村的織工和負販商人湧入城市的時候，各城市裏的司法機構已經經過調整，有對付因此産生各種的問題的能力，以後不必走上階級鬥爭的道路。同時，封建領主在市內所有者不過地租，地上房屋尚爲市民所有貨幣日趨普遍之際，地租無法增殖，是以領主之控製及其影響只有愈爲降低。在這些城市之中，尤以阿姆斯特丹一向被鼓勵與其他漢撒同盟（hanseatic league）的城市競爭（漢撒同盟一般以德境波羅的海沿岸的自由市組成，但阿姆斯特丹也是成員），而活躍于際市場。
促使荷蘭民獨立近因爲西班牙之宗教獄。查理五世1550年頒布的诏令稱凡是任何人將若幹新教邪說印刷、抄寫、保藏或傳布，未經特准閱讀、講授或討論聖經者一律
死。如果表示忏悔，則男子斬首，女子活埋。至死不悟，則以火燒死。任何教會的法宮都有執行上述刑罰的權力，告官者可分得犯人十分之一財産。又准備成立新主教區以便將各地人民籠于更嚴格之管製。查理尚不能犒诏令全部執行，嗣位的菲力二世變本加厲執行，一時引起低地家叛變。他又在這地區抽收貨物零售稅10％以支持其軍事行動，更引起當地民衆抱怨，于是宗教自由、地方自治和經濟上之龃龉各種問題糾成一團。
低地對西班牙的抵抗成爲一段綿長的曆史事迹。首先即有菲力所派亞爾巴公爵（alva）的來臨，事在1567年。他所執行的“血腥……
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