這次對話，金庸和池田各自談了對扳依佛教的
會，並指出崇高的精神、人格是永恒和平的基礎，人類應爲此而努力，九七後的香港亦應朝這個方向邁進。
池田：二月份我到香港訪問時曾與金庸先生會晤，承蒙先生撥冗參加
際創價學會舉辦的第十六屆世界青年和平文化節。我和我的同事們都深感榮幸，我們在2月15日暢所慾言地交談，實在好極了。
金庸：我對于您關心香港和香港市民的溫情和激勵之言銘感于懷。關于香港的回歸，大家都從經濟角度來觀察，從文化、和平的觀點來看待香港回歸的人卻只有池田會長了。
池田：香港回歸中是亞洲、世界萬衆矚目的大事。香港的"希望在明天"要如何去開拓呢？對此，您曾對"拜金主義"的風
發出警鍾一樣的評論。回歸後的香港將會繼續繁榮吧！然而，當著眼于生活于斯的"人們"之時，會想到人是不單只靠經濟來生活的。必然會有期望"心靈的充實"的另一面，對此"焦點"您是洞若觀火的。
金庸：我曾和先生談過，香港人的特征之一，跟世界其他地區比較，對追求"物質"的慾望尤爲強烈。香港地小人多，競爭激烈，因而"想過好生活"的心願特別大，"過好的生活"、"發財"、"有社會地位"往往會成爲人生的目的。對于文化、藝術也輕易以商業
觀點來作判斷，以"那值多少錢呢？"來看待一切，這是我所擔心的。
池田：先生曾經指出：因此而言，從香港人的精神去考慮，今次的回歸祖，對于香港是有好的影響的。
金庸："從英殖民地狀態解放出來，回歸自己的祖"這件事，對香港人來說獲得的精神支柱是正面的。其次，今後與中大陸同胞交往之中，也會增加"愛祖"的情緒。
池田：我們的願望是中人與香港人都會有"美好的未來"，但先生所強調的"拜金主義"的弊病，如今可是風靡世界啊！首先是在俄羅斯這個前社會主義家，此種傾向已是見怪不怪。曾在數十年間帶領人們與社會的馬列主義意識形態崩塌之後，人們在沒有指南針的精神大海中漂流。戈爾巴喬夫先生在同我的對話中（題爲：《二十世紀的精神教訓》），也對這種拜金主義風的危險反複強調。他認爲：究竟我們應該往哪裏前進呢？以何方作爲目的地？在沒有方向的狀況下航海，要找一個可以依賴的"法寶"就只有靠金錢了。
金庸：這確實是一個十分嚴重的問題。
池田：最近，我從年輕的友人那知道，有關（蘇聯）"新思維改革設計師"之稱的雅戈布列夫先生和莢奧納爾多·達芬奇主持一個新的近況報道：《從馬克思走向大乘佛教的（轉變）——阿曆山多爾·雅戈布列夫》，這篇報道出自一份叫做《莫斯科新聞》的俄羅斯新聞周刊。雅戈布列夫先生是我的好朋友之一，他對佛教抱著濃厚的興趣。"爲什麼會有這個轉變呢？"記者曾這樣問他，他答曰：第一，他們不承認外在的創造者是"唯一神"，而是在自身之中發現自我的神，也就是說，以通過自我完成或個人的覺悟來到達佛的境地作爲目的。我對這種思考非常接受，那不是相信什麼人都可以成佛，而是認爲每個人之中都隱藏有自我完成的可能，自己必須負起自己的責任，這種思想大大的吸引了我。我人們經常有一種想法，那就是
于下層的的祈求那些高高在上者，譬如皇帝、將軍或總統來拯救他們。對這種想法我感到憤慨，爲什麼會這樣想呢？努力去創造吧！相信自己的可能，不要期待從權力或其他方面得到恩賜！
金庸：佛教的學說中本有"自力"或"他力"的論爭，最後肯定，"自力"是佛教的精義要旨，與基督教祈求上帝恩寵（grace）大大不同。
池田："不要期待從權力或其他地方得到恩賜"——以此來爲"恩賜"作注腳，真是妙哉！總而言之，若將人的"內"與"外"來劃分的話，人們的目光會不斷地向"外"注視。意識形態的圍牆崩塌後，以俄羅斯東正教爲首的一部分宗教恢複他們的權利，可是社會的趨勢是傾向"權力"、"金錢"、"物質的價值"等人間的"外"在方向，而忘記了"開發內在"的因素——對這個傾向的危機意識，雅戈布列夫先生十分強調。相信他對佛教的共鳴可說是源于這種危機意識。當然，經濟是很重要的，金錢也是必要的，但若是只追求這一方面，則沒有真正意義上的人的滿足感。不是應該再一次將焦點放在人的內面嗎？不單只是經濟的滿足，而是要認真思考"如何令精神富裕起來"的時期正在到來的吧！您在訪問創價大學時也曾對此一問題作過剀切的論析。
金庸：現在社會的大多數人被物質的豐富所目眩，重視的是商品的擁有和消費價值，卻不重視精神的價值。與以前相比，我們的物質生活確實有很大的進步，但是卻未必一定會生活得更富足。人的幸福和不幸是不能以金錢或物質的多寡來計算的，須以內心的滿足程度與精神價值來衡量。真正的近代文明必須這樣重視精社和人格。倘若人人都將商品或物質作爲追求目標的話，由于物質有限而人的慾望元窮，就會演變爲奪、掠奪、鬥爭、戰爭，更有可能引發世界大戰吧！爲了回避這種大災難，就要發展、創造精神和人格的價值，對之日益重視，除此以外別無他途。如果人類的精神和人格漸趨崇高，則會有越來越多的人否定掠奪行爲，這難道不就是産生恒久和平的根源嗎？
池田："得隴望蜀"這句成語，指的是人的慾望是會得寸進尺的。去年，美總統選舉之前，《新聞周刊》曾發表《理想的社會在哪裏？》一文，在文章開頭有這樣一段話："日子已過得不錯了，卻誰都懷有不滿，這是我們這個時代的矛盾（paradox）。"然後是經濟的繁榮和個人的自由、勞動條件、衛生狀況、社會保障製度、種族和別的歧視等等，"一言以蔽之，美已成爲容易居住的家，可是老百姓仍臭罵家領導人，對將來感到悲觀。"物質文明可謂世界第一的美尚且如此，何況其他家，人類必須從這種迷妄中清醒過來！
金庸：我也深以爲然。我們必須克服的是，每個人心中都存在的那種可無限膨脹、永遠無法知足的慾望。慾望可分"好的慾望"和"壞的慾望"，不知足的慾望就是"壞的慾望"。東方哲學的精髓就包含跨越這種"惡慾"。
池田：我們在談到香港的回歸問題時，您曾強調中的精神文化價值，也就是這個意思吧！
金庸：中的精神文化，譬如可從儒家的道德方面學到不少東西，儒家有所謂"修身、……
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