[續探求一個燦爛的世紀談香港的明天、佛法與人生上一小節]齊家、治
、平天下"的說法，就是由自我革新開始，最終向著世界和平的思想作爲目標的。從佛教中去學習則更易領會，可在學習佛教的基本教導中致力"成爲善人"、"行善"的人生，從而形成不只爲自己個人，而是"爲他人貢獻"的人生，從而形成不只爲自己個人，而是"爲他人貢獻"的心。因此，對于香港際創谷學會及其他地區的創價學會的各位會員，希望能將"精神價值"、"正確的價值觀"向更多的人宣未。我衷心地祈願你們作出努力。
池田：這對于香港際創價學會的會員來說是一種激勵，面臨世紀之交，我們面對迫近眉睫的選擇，是在"物質的谷值"任被翻弄的計會？還是以"精神的價值"來照耀、引導人的內在的社會？我們應該留給後世的人們一個無愧的曆史。
池田：適才我們談過雅戈布列夫先生與佛教的話題。金庸先生也信奉佛教，且對佛學甚有造詣，先生皈依佛教，是緣起于什麼事呢？
金庸：我之皈依佛教，並非由于接受了那一位佛教高僧或居士的教導，純粹是一種神秘經驗，而且是非常痛苦和艱難的過程。
池田：請往下說。
金庸：1976年10月，我十九歲的長子傳俠突然在美紐約哥倫比亞大學自殺喪命。這對我真如晴天霹雳，我傷心得幾乎自己也想跟著自殺。當時有一個強烈的疑問："爲什麼要自殺？爲什麼忽然厭棄了生命？"我想到
世去和傳俠會面，要他向我解釋這個疑問。
池田：是嗎？我可是初次聽到。失去孩子的父母
的心情只有當事者才可理解。我也是這樣，我曾失去我的次子。我的恩師戶田先生也有過這樣痛苦的經曆。他還年輕的時候，他的僅有一歲的女兒夭折了，這是發生在他皈依佛教前的事。他曾經感傷地緬情道："我抱著變得冰冷的女兒，哭了整個晚上。"過了不久，他的夫人也撒手人寰，這使得他認真地思考有關"死"的問題。
金庸：此後一年中，我閱讀了無數書籍，探究"生與死"的奧秘，詳詳細細地研究了一本英出版的《對死亡的關情》（man”sconcernwithdeath）。其中有湯恩比博士一篇討論死亡的長文，這篇長文有不少精湛的見解，但不能解答我心中對"人之生死"的大疑問。這個疑問，當然只有到宗教中去求解答。我在高中時期曾從頭至尾精讀過基督教的新舊約全書，這時回憶書中要義，反複思考，肯定基督教的教義不合我的想法，後來我忽然領悟到（或者說是衷心希望）亡靈不滅的情況，于是去佛教書籍中尋求答案。
池田：戶田先生也曾在失去長女及妻子之後的一個時期信奉過基督教，但是，關于"生命"的問題，卻始終無法令他信服，也無法解答困惑和疑問。您之所以認爲基督教不合您的想法，其中一個原因就是不能解答"生死觀"的問題吧！那次會晤，我們說起過的康丁霍夫·卡列盧基先生曾經說過："在東方，生與死可說是一本書中的一頁。如果翻起這一頁，下一頁就會出現，換言之是重複新生與死的轉換。然而在歐洲，人生好似是一本完整的書，由始而終（沒有新的一頁）。"這也就是說，東方與西方的生死觀有著本質的不同，對于"生死觀"，您曾作過竭力的思考，當然也不會滿足于那種將人生視作"一本完整的書"的生死觀吧！但是，佛典浩繁，不可能一口氣學完，那種苦讀和鑽研殊非易事啊！
金庸：是啊！中的佛經卷帙浩繁，有數萬卷宗之多，只讀了幾本簡單的入門書，就覺得其中迷信與虛妄的成分太重，不符合我對真實世界的認識；但還是勉強讀下去。後來讀到《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》，幾個月之中廢寢忘食、苦苦研讀，潛心思索，突然之間有了會心："真理是在這裏了。一定是這樣。"不過中文佛經太過艱深，在古文的翻譯者中，有時一兩個字有完全歧異的含義，實在無法了解。于是我向倫敦的巴利文學會訂購了全套《原始佛經》的英文譯本。所謂"原始佛經"，是指佛學研究者認爲是最早期、最接近釋迦牟尼所說佛法的紀錄，因爲是從印度南部、錫蘭一帶傳出去的，所以也稱爲"南傳佛經"。大乘佛學者和大乘宗派則貶稱之爲"小乘"佛經。原來如此，終于明白了
池田：能以漢譯的佛經與英譯的佛經相對照比較，才可能對之進行研究。
金庸：英文佛經容易閱讀得多。南傳佛經內容簡明平實，和真實的人生十分接近，像我這種知識分子容易了解、接受，由此而産生了信念，相信佛陀（印度語文中原文意義爲"覺者"）的的確確是覺悟了人生的真之前道理，他將這道理（也即是"佛法"）傳給世人。我經過長期的思索、查考、質疑、繼續研學等等過程之後，終于誠心誠意、全心全意的接受。佛法解決了我心中的大疑問，我內心充滿喜悅，歡喜不盡——"原來如此，終于明白了！"從痛苦到歡喜，大約是一年半時光。
池田：我希望您能原原本醞談談當時的心情。
金庸：隨後再研讀各種大乘佛經，例如《維摩诘經》、《楞嚴經》、《般苦經》等等，疑問又産生了。這些佛經的內容與"南傳佛經"是完全不同的，充滿了誇張神奇、不可思議的敘述，我很難接受和信服。直至讀到《妙法蓮華經》，經過長期思考之後，終于悟——原來大乘經典主要都是"妙法"，用七妙的方法來宣揚佛法，解釋佛法，使得智力較低、悟
較差的人能夠了解與接受。《法華經》中，佛陀用火宅、牛車、大雨等等多種淺近的比喻來向世人解釋佛法，爲了令人相信，甚至說些謊話（例如佛陀假裝中毒將死）也無不可，目的都是在弘揚佛法。
池田：《法華經》是"圓教"，如果從作爲大乘經典最高
的《法華經》來的話，其他的佛經，都可謂各執真理一端的說教，一切經全部都可收納于"圓教"的《法華經》中，宛如"百川歸海"。您先學小乘佛經，後再研讀大乘經典，得出的結論認爲《法華經》是佛教的真髓，這確實反映出先生對于佛教的認真探索之精神。
金庸：這裏也希望先生告知當年加入創作學會、接受佛法的動機、經過和心路曆程。對于我，雖然從小就聽祖母誦念《般若波羅蜜多心經》、《金剛經》和《妙法法華經》，但要到整整六十年之後，才通過痛苦的探索和追尋，進入了佛法的境界。在中佛教的各宗派中，我心靈上最接近"般若宗"。
池田：我的接受佛法，與其說是受日蓮大聖人的教義感化，不如說是由于與戶田城聖先生個人的邂逅而受感動。二戰以後，昨天還滿口痛罵"美英禽獸"……
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