[續智慧奧秘第3章 轉向內在、朝向真理上一小節]到你的名字、宗教、
家以及很多東西，但是從來沒有想到那簡單的存在說你是。
你可以練習這個：放松地坐在椅子上，或只是坐在樹下，忘掉一切，感覺“你是”。沒有基督徒、沒有印度教教徒、沒有佛教徒、沒有印度人、沒有英人、沒有德人，只是簡單的，你是。感覺它，然後你將會更容易記住這段文所說的：“要覺知到你是，發現那永生的。”當你覺知到“你是”的那個片刻，你就被擲回那永生之流。虛假的將會消失，只有真實的會存在。
那就是爲什麼我們都那麼害怕死亡，因爲那不真實的將會消失，那不真實的無法永恒，而我們執著于那不真實的，我們與那不真實的認同。作爲一個印度教教徒的你終究將必須一死，作爲南無或克裏虛納的你終究將必須一死，作爲一個無神論者或一個有神論者的你終究將必須一死；作爲一個名字和形式的你都將必須一死。如果你執著于名字和形式，很明顯地，那個對死亡的恐懼將會來到你身上，但是那真實的、那存在
的、那在你裏面基本的，是不朽的。一旦形式和名字被忘掉，一旦你向內看那無名的和無形的，你就進入了那永恒的。
“要覺知到你的存在，發現那永生的”，這個技巧是最有幫助的技巧之一，它已經被很多老師和大師使用了好幾千年，佛陀使用過它、馬哈維亞使用過它、耶稣使用過它，現代的戈齊福也使用過它，在所有的技巧裏面，這是最具潛力的技巧之一，嘗試它，它需要時間，幾個月很快就會過去。
當奧斯盤斯基（ouspensky）跟著戈齊福在學習，有三個月的時間，他必須很努力、非常辛勤地努力、爲的是要瞥見到記住自己是什麼，所以持續三個月，奧斯盤斯基生活在一個隔離的房子裏，只做一件事——記住自己。有三十個人參加那一項實驗，第一個星期之後，有二十七個人逃掉，只剩下三個人，他們整天都試著去記住，其他什麼事都不做，只是記住說：“我是”，其中二十七個人覺得他們快要發瘋了，他們覺得在逼近瘋狂，所以他們逃掉了，他們永遠不再回來，他們永遠不要再碰到戈齊福。
爲什麼呢？就我們現在這樣，事實上，我們是瘋的，沒有記住我們是誰，沒有記住我們是什麼，我們是瘋的，但是這個瘋狂卻被認爲是心智健全。一旦你試著還原、一旦你試著去接觸那真實的，它將會看起來像瘋狂，它將會看起來像發瘋。跟“我們是什麼”來作比較，它只是反面、只是相反之物，如果你覺得這個是心智健全，那個將會看起來像發瘋。
但是有三個人堅持，他們其中之一是奧斯盤斯基，他們堅持繼續三個月，到了第一個月之後，他們才開始瞥見到簡單的存在，瞥見到“我是”，第二個月之後，甚至那個“我”也抛棄了，他們開始瞥見“是”，或只是“存在（本）”，甚至“我”也沒有了，因爲“我”也是一個標簽，純粹的本既非“我”，亦非“你”，它只是“是”。
到了第三個月，甚至那個“是”的感覺也消失了，因爲那個“是”的感覺仍然是一個字，即使那個字也消失了，那麼你就是，然後你就知道你是什麼，在那個點來臨之前，你不能夠問：“我是誰？”或者你可以繼續一直問：“我是誰？”只要繼續問：“我是誰？我是誰？”所有由頭腦所提供的答案都將會被發現是假的、是不相關的。你繼續問：“我是誰？我是誰？我是誰？”然後你會走到一個點，在那個點上，你不能夠再問問題，所有的回答都垮了，然後問題本身也垮了、消失了，當甚至“我是誰？”
這個問題也消失，你就知道你是誰。
戈齊福從一個角落來嘗試，只是試著去記住“你是”。拉曼·馬赫西（ramanmaharshi）從另外一個角落去嘗試，他把去問“我是誰？”當成一個靜心，不要相信任何頭腦所能夠提供的答案，頭腦會說：“你在問些什麼無意義的東西？你是這或許是那；你是一個男人或你是一個女人；你受過教育或未受教育；你是富有的或貧窮的。”頭腦會提供答案，但是你要繼續問，不要接受任何答案，因爲所有頭腦給予的答案都是假的，它們來自你不真實的部分，它們來自語言文字、它們來自經文、它們來自製約、它們來自社會、它們來自別人，繼續問，讓這支“我是誰？”的箭貫穿得越來越深，有一個片刻會來臨，到那時將不會再有答案出現。
那就是正確的片刻，現在你已經在接近答案，當沒有答案來臨，你就接近答案，因爲頭腦變甯靜，或者可以說你已經遠離頭腦；當沒有答案，一個真空將會在你的周圍被創造出來，到那個時候，你的發問將會看起來是荒謬的，你在問誰？沒有一個人來回答你，突然間，甚至你的發問也會停止，隨著發問的停止，你頭腦最後的部分也會消失，因爲這個問題也屬于頭腦，那些回答屬于頭腦，而這個問題也屬于頭腦，兩者都消失了，所以現在“你是”。
嘗試這個，如果你堅持的話，這個技巧非常可能可以讓你瞥見那真實的，而那真實的是永生的。
第二個技巧：
不論在什麼地方，在什麼行爲裏找到滿足，要去實現它。
“不論在什麼地方，在什麼行爲裏找到滿足，要去實現它。”你感覺口渴，所以你喝
，一個微妙的滿足就達成了，忘掉那個、忘掉那個口渴，停留在你所感覺到的那個微妙的滿足，被它所充滿，只是感覺滿足。
但是人類的頭腦是有害的，它只是感覺到不滿意、不滿足，它從來不感覺滿意、從來不感覺滿足。如果你不滿足，你將會感受到它，你將會被它所充滿。當你口渴，你會感覺到它，你充滿口渴，你在你的喉嚨裏感覺到它，如果它成長，你會全身感覺到它，然後有一個片刻會來臨，到那時候它就不是“你是口渴的”，你會感覺到你變成了那個口渴，如果你在沙漠裏無法得到，你將不會感覺到“你是口渴的”，你將會感覺到你變成了那個口渴。
不滿足被感覺到了、悲慘被感覺到了、痛苦被感覺到了，每當你受苦，你就變成那個受苦，那就是爲什麼整個人生變成一個地獄，你從來不去感覺那正向的，你總是去感覺那負向的。人生並不像我們所製造出來那樣的不幸，不幸只是我們的解釋。佛在此時此地就很快樂，在這一生就很快樂。克裏虛納（krishna：印度神）在跳舞和吹笛子，就在這一生的此時此地，就在我們悲慘的地方，克裏虛納正在跳舞，生命既非悲慘，亦非喜樂，喜樂和悲慘是我們的解釋、是我們的態度、是我們的
理方式、是我們如何去看它的方式，它是你的頭腦，是頭腦如何去看它的……
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