[續興盛與危機第五章：中國封建王朝的修複機製上一小節]者想取消
家，或者想回到古代農村公社中去。
馬克思曾論述不同的社會結構決定著人們不同的精神方式、他說；“從物質生産的一定形式産生；第一，一定的社會結構；第二，人對自然的一定關系。人們的家製度和人們的精神方式由這兩者決定，因而人們的精神生産的
質也由這兩者決定”。根據這一原則，我們可以看到，中封建社會的宗法一
化結構決定了人們（包括農民）的精神生産的質，農民的皇權主義和宗法思想，正好是家庭與家同構這種社會結構份必然反映。
5．6第二塊修複模板：一化目標
宗法家庭結構只是第一塊修複模板，它保存了家組織的一些基本原則，是滲透到社會各階級成員思想意識中的一種力量。在大動亂中，家庭結構是一種沒有象家組織那樣被粉碎的社會組織。第一塊修複模板的作用無疑是非常重要的。
宗法家庭結構盡管是家組織的同構，但它們畢竟不是同一層次上的組織。家組織遠比家庭組織精細、複雜得多。更重要的是，中封建大要建立跨地域的政治統治，必須通過一化，即由信奉儒家家學說的儒生組成家官僚機器，這樣才能控製小農經濟所帶來的貴族化趨勢，保持統一大的形態。這一點，不能包含在宗法家庭結構之中。所以，在新王朝建立過程中，儒家家學說及一化，是更爲重要的第二塊修複模板。
第二塊修複模板由如下兩個環節組成；第一，儒家家學說對建立新的家機構起著理論指導作用；第二，廣大儒生在新王朝建立過程中起著組織作用。第二快修複模板作用，表現在中曆次大動亂時期，無論是在豪門世家競相爭雄消活動中，還是在農民起義隊伍中，儒生都是一個非常活躍的階層。
當陳勝吳廣揭竿而起，天下雲集響應之時，就有“魯諸儒持孔氏禮器（往）歸之”。尤其引人注目的是孔子的八世孫孔甲（鲋）也投奔起義軍，“爲涉博士，卒與俱死”。西漢末年綠林赤眉大起義，當過縣獄吏的徐宣參加了起義軍，他後來成爲丞相。隋末翟讓、李密的瓦崗軍中，聚集了一大批著名的文士學人。這些人中有不少後來成爲唐代開的名臣賢相，如魏征、高季輔、戴胄、郭孝恪、杜正倫等。著名文士孔德紹在河北窦建德的起義隊伍中任中書令，負責起草各類公文。江南李子通手下有李百葯、殷芋等等。貴族知識分子車密在瓦崗軍中起的作用，更是衆所周知的。他在大海奪戰役中大敗張須陁，打得“河南郡縣爲之喪氣”。他力圖克服農民軍“旦夕偷生草間”的思想，提出了“取天下之策”，以改朝換代爲戰略目標。儒生祖君唐起草的《爲李密檄洛州文》列數了隋炀帝十大罪狀，是一將極富鼓動的戰鬥檄文，對全的反隋運動發生了重要影響。
每當改朝換代的大動亂來臨時，儒生階層就會激烈地分化。這大件可分三類；一類是保皇派，積極參加鎮壓農民起義，妄圖拯救舊王朝的覆滅，如東漢末年著名大儒盧植、朱儁都是剿殺農民軍的最著名的軍事將領。第二類人積極參加反對舊王朝的鬥爭，甚至有的參加了農民軍起義隊伍。第三類是采取觀望態度的人，他們既不滿于舊王朝的統治，覺得它氣數已盡，又不願參加農民軍，認爲“草寇”終不能成大業。他們窺探形勢，坐待時機。一旦他們認爲有希望重建新王朝的“真龍天子”出現，他們就會主動地投靠，共圖大業。當然，也有不少儒生一直采取避亂的消極態度，我們講的第二塊修複模板的作用，主要是指第二、三類儒生所發揮的作用。
中封建知識分子如何在亂世發揮自己的作用？這方面，他們爲自己塑造了一個理想的典型——諸葛亮。諸葛亮自幼飽讀兵書，研究用兵治之道。黃巾起事天下大亂之時，他隱居南陽，號稱“臥龍”，雖足不出戶，但對天下大勢了如指掌。直至劉備“三顧茅廬”，才將他請出山。一旦入世，他便發揮管仲、樂毅之才，在戰爭中出謀劃策，屢建奇功。入川後。他出任丞相；安邦定，製定家製度。他沒有個人政治野心，劉備白帝城托孤傳爲曆代佳話。唐代魏征則是治世輔佐天子的典範。這也是因爲他既具有雄才大略，勇于進谏，又沒有個人政治野心。諸葛亮和魏征爲中曆代知識分子所仰慕，這很能反映出中封建知識分子對自己在亂世和治世所賦有的使命的理解。
在改朝換代的曆史時期，所謂“真龍天子”的出現，是第二塊模板真正發揮作用的標志。儒家學說中的君權神授、天人感應觀念，在動亂時期往往被人們借以證明真龍天子出世。古書上一說到某人可能成爲皇帝時，就說可以望見他頭頂上有紫
瑞氣，這預示著他是真龍天子，甚至星辰和八字也可以作證。確認“真龍天子”的地位，是儒家組建家的重要部分。不管“真龍天子”用什麼樣的天命彩來塗抹自己，其意義在于，他是重建以皇帝爲中心的宗法一化結構的核心。有了“真龍天子”這個核心，就能吸引儒生和各種社會力量來重新組建家機器。大大小小的諸葛亮們才能展施自己的抱負和才能。
事實上，在王朝修複過程中，只有第一塊模板與第二塊模板拼合在一起才能成功（圖13）。兩者的拼合，就意味著重新建立起一個有著宗法家庭同構的一化新王朝。曆史上有著三種不同的路徑來實現統一的目標：豪門世家利用農民大起義摧垮舊王朝的戰果，重建政權；農民起義首領建朝稱帝；少數民族入主中原。雖然這三種路徑有很大的不同，但有一點是他們必須遵循的，這就是不論走什麼路徑，都必須在不同的曆史條件下完成兩塊模板的拼合的任務。
曆史上由豪門世家建立新王朝的有東漢、唐、宋；由農民起義建立的新王朝有西漢與明朝；由少數民族入主中原完成修複任務的是元、清。第一類情況，我們在本書5．4部分已經順便分析過了。這裏，我們著重分析後兩種情況。
西漢和明代這樣由農民起義建立起來的新王朝，不僅在世界史上是絕無僅有的，就是在數以千百次計的中農民起義史中也只有此兩例。中農民起義軍曾建立過不少政權，但它們存在的時伺都很短。如果把西漢與明的政權建立，僅僅看作是農民起義首領蛻化爲地主階級的代表來解釋，那就把問題簡單化了。我們認爲，這兩次農民起義軍所以能夠修複封建王朝，是由于他們特別注意了第二塊模板的作用，利用儒生實現了一化，其首領也轉化爲封建帝王。
劉邦出身于農民，當過亭長。秦末農民戰爭爆發後，他殺沛縣縣令起事。其起義軍成份很複雜，有吹鼓手周勃……
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