[續興盛與危機第五章：中國封建王朝的修複機製上一小節]生物個
總是要死亡的，但保存著生物個全部信息的生殖細胞，能夠成爲新個發育成長的模板。現代控製理論指出，只要同構使得組織結構的信息能夠保存下來。那麼這種組織也就具有巨大的自我修複能力。當原系統穩定時，它把自己的結構信息轉錄到同構系統中，而一旦系統被破壞，它的同構系統就將根據所錄製的信息來修複這一系統（圖12）。
中
封建社會家與家庭的同構效應正好起到這種修複作用。在封建家穩定時，它把家組織原則灌輸到家庭、家族中；而封建大瓦解時，家庭、家族組織又成爲家修複的模板。
曆史上大動亂所摧毀的是舊王朝的家組織，而家庭是沒有而且也不可能被消滅的。新王朝的重建者大多出自宗法世家貴族之門，與舊結構有血肉相關的聯系。東漢的開者劉秀，本是南陽的豪強地主。他的外祖父是有三百余頃田地的大豪強樊重。劉秀、劉縯兄弟發動族人賓客七、八千人在春陵起兵，反對王莽，而成爲東漢開皇帝。唐高祖李淵是所謂隴西舊族之後。他的祖父和父
都是位至公爵的大官僚。李淵本人是隋文帝妻子獨孤皇後的姨侄，七歲時就襲封爲唐公，後來又在隋炀帝手下任太原留守。李淵之子，即有名的唐太宗李世民掌握精兵九萬，李淵的女兒李氏也有精兵萬余人。李淵周圍的文臣武將，大多是一些世胄名家子弟。北宋開之君趙匡胤雖是行伍出身，但他在後周政權中身任大將，統率殿前諸班禁軍，有相當的實力。周世宗柴榮尚未完成統一大業就抱病而亡。握有重兵實權的趙匡胤在此基礎上才有可能發動陳橋兵變，建立北宋王朝。
我們還可以發現，每當舊王朝在農民大起義打擊下土崩瓦解的時候，一些封建世家也格外活躍。他們往往聚族而
，並村而居，積極發展家族武裝。如東漢末年群雄並起，曹
手了著名的大將李典擁有“部曲宗族萬三千余口”，另一大將許禇“聚少年及宗族數千家”。當時的地主家族武裝，“大者連郡，中者嬰城邑，小者聚阡陌”。明末李自成起義時，長葛知縣李某聚大家族和義軍對抗。元末紅巾軍起義，州大地主呂文燧募族中子弟爲兵反對義軍。清代太平天農民戰爭時期，各地的團練也主要是封建家族武裝、這些曆史現象表明，農民大起義摧垮舊王朝之時，正是封建家族組織活躍起來競爭之日。人們常說，地主階級竊取農民大起義的成果重建封建王朝。在某種意義上就是說，封建宗法世家所代表的封建關系最強，更能發揮宗法家庭的模板作用。
但這並不是說豪門世家成員奪取帝位後，是用宗法家族組織代替家組織。所謂以家庭組織爲模板，決不是將家庭家族關系簡單放大。模板的作用是設計，也即提供組織原則。宗法家庭結構，其封建家長製、等級製以及封建道德觀念，現著家組織的原則。豪門世家本是社會上層，他們既富有統治經驗，又具有強烈的封建宗法思想，這使他們能夠在動亂中既能有效地發揮社會地位優勢，又能駕輕就熟地運用封建宗法觀念進行新王朝的組建。這就是豪門世家能夠成爲開皇帝的有利條件。
封建宗法家庭的模板作用是十分強大的。因爲它的組織原則深入到各個家庭中，尤其是保存在人們的思想意識之中。生活在封建社會裏的農民大衆，也擺
不了宗法家庭關系及其思想意識。這種宗法家庭的模板作用，反映到農民起義隊伍中，就是皇權主義。
5．5皇權主義：農民對第一塊模板的意識
皇權主義，可以說是中封建社會中農民起義具有的另一個特點。但是，人們往往把這一特點看作是小農意識。
事實上，歐洲封建社會的農民起義領袖，很少有想當皇帝的。西歐早期農民起義的目的與口號是：恢複公社自由，恢複氏族神；反對封建化農奴化。公元841-842年，查理帝內薩克森農民起義，他們的口號是“照往昔一樣地生活”，希望恢複村社製度。西歐封建社會中後期的農民起義、主要是反對農奴製度，要求歸還土地。1381年，英農民起義規模相當大，英四十個郡中有二十五個郡參加了起義，起義軍在泥瓦匠窩特·泰勒和下級教士約翰.保爾的領導下，甚至一度攻占了首都倫敦，英王查理成了階下囚。但是義軍中並沒有人想當皇帝，只是殺了一批貪官汙吏，要求廢除農奴製，把教會土地分給農民。1476年德漢斯·貝海姆起義，戰鬥四號是“從今後不應再有皇帝，亦無諸侯，亦無教皇，亦無其他教會官廳或世俗官廳”。當然，歐洲農民起義也不是沒有皇權主義，如沙俄普加喬夫領導農民起義時，詐稱是葉卡特琳娜二世的丈夫彼得第三，因受其妻暗算而逃亡。但農民起義首領自稱爲皇帝的現象是極爲罕見的
而中從陳勝吳廣“詐自稱公子扶蘇”起。曆次農民大起義中皇權主義極爲明顯。起義首領往往都稱孤登基。隋末窦建德自稱“長樂王”。其部下劉黑闼自稱“漢東王”，改元“天造”。唐末黃巢攻入長安後，建號“大齊”，稱爲“承天廣運自聖睿文宣武皇帝”。北宋初李順起義攻占成都以後，建立“大蜀”，改元“應運”，自稱爲“大蜀主”。元末徐壽輝起義，在蕲
稱帝，號“天完”。明末李自成建立了“大順”農民政權。張獻忠入川攻占成都後，號“大西”。
爲什麼在皇權主義問題上，中和歐洲封建社會的農民起義有如此大的差異呢？如果僅把這種差異歸之爲小農意識，是缺乏說服力的。小農意識是歐洲農奴和中農民都具有的。一般說來，在封建社會裏，小農不是社會的組織者，而是被組織者。那麼中封建社會農民起義的改元建朝，稱孤道寡，又是怎麼回事呢？
我們知道中宗法一化結構裏，家和個人中間多了一層宗法家庭。這種社會結構與歐洲中世紀不同，所以造成了歐洲農奴和中農民不同的精神方式。生活在宗法一化結構中壓迫者被剝削者，但他們在家庭中往往又是封建家長，享有父權、夫權。而家庭又是家組織的同構，子孝和忠君同構，父權與皇權相對應。因此，中農民從封建家庭生活中可以獲得家組織原則的精神要素，從而對以皇權爲中心的家政權形式很容易理解和接受。在農民大起義時，農民也會以家庭組織形式爲模板，建立以宗法家長製爲組織原則的政權。這種政權由于同構效應，極易轉化爲以皇權爲中心的政權。中農民在社會大動亂中之所以是“取而代之主義者”，決不是偶然的。歐洲封建社會的農民，他們的社會生活不會使他們産生以皇權爲中心的社會意識。所以他們或……
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