[續西藏生死書第十二章 慈悲：如意寶珠上一小節]有大好機會了。」
王子們正要回到
王那邊去，摩诃薩埵告訴他們：「你們兩位先走。隨後我會趕上來。」他靜靜潛到虎母
，躺在虎母前面，要給虎母食物。虎母看著他，但虛弱得連嘴都張不開。因此，王子就找來一根尖尖的棍子，往自己身上戳了一個深口，血流出來，虎母吸了血，得到力氣，張開大牙，把他吃掉。
摩诃薩埵爲了拯救虎子，把他的身
布施給虎母；由于這種大悲心的功德，他轉生到較高的境界，繼續步向他終于覺悟成佛的大道。但他的行爲所幫助的，不只是他本人而已；他的悲心所發揮的力量，還淨化了虎母和虎子的業，甚至因爲他救了它們的生命，更淨化了它們可能欠他的業債。事實上，因爲他的慈悲行爲力量這麼大，因而在他們之間結了很深的緣，持續到很久的未來。經上說，從摩诃薩埵得到肉吃的虎母和虎子，後來轉生爲佛陀悟道後初轉法輪的說法對象：五比丘。這個故事表現出慈悲的力量是多麼廣大和神秘啊！
5.如何觀想慈悲
不過，誠如我所說過的，啓發這種慈悲的力量並不容易。我自己發現，最好和最直接的就是最簡單的方法。每一天，如果我們會把握的話，生活給予我們無數開放心
的機會。例如，一位老婦人經過你身邊，帶著悲傷孤獨的臉，靜脈鼓脹的雙
，還有她幾乎提不動的兩袋東西；一位
衫褴褛的老人，在你排隊的郵局前面曳足而行；一位拄著拐杖的男孩，在交通繁忙的午後，慌張地想過馬路；一只在馬路上流血不止幾乎要死去的狗；一位孤零零坐在地下道，歇斯底裏啜泣的少女。打開電視機，也許新聞在報導貝魯特一位母
跪在她遭謀殺的兒子身上；莫斯科一位老祖母指著一碗湯說那是她今天的唯一食物，不知道明天是否還有；羅馬尼亞一位罹患愛滋病的小孩，呆若木
地盯著你。
任何這些景象都可以打開你的心眼，認識到世界上無邊無際的苦難。讓它打開。不要
費它所引起的愛心和悲傷；在你覺得有一
悲心從心中湧起的那一刻，不要把它掃開，不要聳聳肩很快就回複「常態」，不要害怕你的感覺或感到尴尬，不要故意去想別的事情，或讓它擱淺在麻木不仁的陸地上。脆弱一點，沒有關系：運用那個快速出現而明亮的慈悲心；專注在它上面，深入你的內心觀想、發展、堅強、加深。如此修習之後，你將了解你對于痛苦多麼盲目無知，你現在所經驗或看到的痛苦其實只是世上痛苦的一小點而已。
一切地方的一切衆生都在受苦；讓你的心以自發和無量慈悲投射到他們身上，並把那種慈悲和一切諸佛的加持，回向給所有得以減輕的痛苦。
慈悲遠比憐憫來得偉大和崇高。憐憫的根源是恐懼、傲慢和自大，有時候甚至沾沾自喜的感覺：「我很高興，那不是我。」誠如史提芬·雷溫(stephen levine )所說的：「當你的恐懼碰到別人的痛苦時，它就變成憐憫；當你的愛心碰到別人的痛苦時，它就變成慈悲。」因此，慈悲的訓練，就是去了解一切衆生都是相同的，都以同樣的方式在受苦，去尊崇一切受苦的衆生，去了解你既離不開任何衆生，也不高于任何衆生。
因此，你看到有人受苦時的第一個反應，就不只是憐憫而已，卻是深度的慈悲。你要尊敬那個人甚至感激，因爲你現在知道任何人以他們的痛苦促使你發展慈悲心，事實上是送給你最貴重的禮物，因爲他們正在幫助你發展那個你邁向覺悟所最需要的品質。所以西藏人說：正在向你討錢的乞丐，或讓你心痛如絞的老病婦，可能是諸佛示現，幫助你發展慈悲心，邁向成佛的目標。
6.如何導引你的慈悲
當你觀想慈悲夠深的時候，將生起解除一切衆生痛苦的堅強決心，以及完成那個神聖目標的強烈責任感。因此，在心裏導引這個慈悲心，並使它活躍的方法有兩個：
第一，從你內心深，至誠祈禱一切諸佛和覺悟者，讓你所做的一切，包括身口意業，必須要利益一切衆生，帶給他們快樂。一句偉大的禱詞說：「加持我，讓我變得有用。」祈禱你能夠利益和你接觸的一切衆生，並幫助他們轉化他們的痛苦和生命。
第二，普遍可用的方法是把你的慈悲回向給一切衆生，也就是說，把你的一切善業和修行回向給他們的利益，尤其是給他們的覺悟。因爲當你深入觀想慈悲時，你必然會悟到如果你要徹底幫助其他衆生，唯一的方法就是你要覺悟。由此可以産生強烈的決心和舍我其誰的責任感，發願成佛是爲了利益一切衆生。
這種慈悲的大願，在梵文中稱爲菩提質多(bodhicitta )，菩提(bodhi)的意思是覺悟，質多(citta )的意思是心。因此，我們可以把它翻譯爲「覺悟的心要」，或簡稱「菩提心」。喚醒和發展菩提心，就是讓我們佛
的種子漸漸成熟，等到我們的慈悲行變得圓滿和周遍一切時，那顆種子必將莊嚴地開花成佛。因此，菩提心是整個修行的源泉和根。正因如此，在我們的傳統裏，我們才會如此迫切地祈禱：
願那些還沒有生起寶貴菩提心的人，
早日生起；
願那些已經生起的人，
他們的菩提心不減，
並能與日俱增。
寂天菩薩也以如此的喜悅來贊頌菩提心：
它是征服死亡統治的無上仙丹。
它是消除世間貧窮的無盡寶藏。
它是撲滅世間疾病的無上神葯。
它是讓在輪回道上漂泊的衆生獲得庇蔭的大樹。
它是從痛苦通往解
的長橋。
它是驅除妄念折磨的明月。
它是根除世間無明的太陽。施受法的階段
現在我已經把引發慈悲心的各種方法，以及慈悲的重要和力量介紹給你，所以我能夠最有效地爲你介紹如何修持神聖的施受法；因爲你現在已經有了動機、了解和修持的工具，可以爲你和別人獲得最大的利益。施受法是佛教的一個法門，但我深信每一個人都可以修。即使你沒有宗教信仰，我也鼓勵你嘗試看看。我發現施受法能提供最大的幫助。
簡單地說，施受法就是承擔別人的痛苦，並把你自己的快樂、幸福和安詳給他們。就像我以
前介紹過的一種禅修方法，施受法也是用呼吸做媒介。誠如哲卡瓦格西所說的：「施和受必須交互進行。這種交互進行可以藉著呼吸來做。」
我從自己的經驗中得知，如果不先建立慈悲的力量和信心，要觀想承擔別人，尤其是病人和臨終者的痛苦，是一件很艱難的事。這種力量和信心能夠讓你的修行轉化別人的痛苦。
因此，我常常建議在你爲別人修施受法之前，先在你自己身上修。在你把愛和慈悲送給別人之……
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